第830章后生可畏
“对!去心界!”戴野应道。
说着!两人从原地消失。
“彭老仙!”
“戴爷!”
还没有散去的船工们见状,一个个惊喜地叫喊着。
什么时候?我们也能够进入心界啊?
进入心界多好啊!如来如去、来去自由、神出鬼没、来无影去无踪。
然后!看着两人消失的地方楞了好一会儿神。
“走!我们回去修炼!”
“走!我们回去修炼!”
在一个人的提醒下,大家都回过神来,忙不迭地回到船舱,修炼起来。
那些还要划桨的船工,一个个羡慕不已。
“看到没有?看到没有?戴爷也进入心界了!”
“我们也要加紧修炼啊!”
“是啊!是啊!眼见为实!亲眼看见戴爷进入心界,我算是彻底地信了。”
在之前!这个划桨的船工是不相信的。所以!在修炼上面他不是很努力。
现在!亲眼看见戴爷进入心界,来无影去无踪,他才彻底相信。
之前!彭老仙的故事,他都没有完全相信。
彭舟、戴野两人进入心界,盘腿端坐在虚空中。
戴野显得很不淡定,脸上带着欢喜地笑容。
这种感觉真好!
人是漂浮的,还可以自由移动,想到哪里就到哪里,如来如去、来去自如,一念之间就到达了,又一念之间回来了。
再远的距离,都是一念之间的事。
“爽不爽?”彭舟笑问道。
“呵呵呵!”戴野咧嘴笑道:“爽!”
“你可以尝试修炼分身了!”彭舟教道。
“分身!”
“分身!”
戴野点点头,应道:“我很佩服你!彭舟!你是后生,还是我带着你长大地!呵呵呵!结果!你却先进入心界了!而且!反过来教我!真的不可思议,后生可畏啊!青出于蓝而胜于蓝!”
“谢谢戴叔!要不是戴叔救了我,这个世界上哪里还有我彭舟?谢谢!”
说着!彭舟站了起来,恭恭敬敬、认认真真地戴野跪下,磕了三个响头。
“起来!起来!”戴野赶紧衣袖一拂把彭舟给拂了起来。
彭舟也没有客气,坐回到戴野的对面。
“戴叔是好人!助人为乐,没有时间去修炼。所以!到如今才进入心界。戴叔要是一心修炼,应该早已进入心界!戴叔!谢谢你!我代表所有得到您恩惠的人谢谢你!”
“哪里?哪里?这是我做人的本分!不足挂齿!不足挂齿!”
“庄子说!如果我们都只顾自己,虽然能够早日进入心界,但是!对心法的体验就不会深刻、完整。虽然我们耽误了修炼,但是值得的……”
“哦?”戴野应道。
“就在你消失的时间里,我去了南华山,庄子是这么对我说的!”
“庄子还说了些什么?”戴野追问道。
“要不?我们一起去南华山?”
“不不不!”戴野拒绝道:“一!我没有脸去见他。二!我不想打扰他修炼!”
“你怎么没脸见他?他是中隐,你是小隐,你们是平级的啊?”
“哪里?那是世人对我的抬爱!我!只是跟随大隐隐于朝的宋荣子和中隐隐于野的庄子两人后面学道,我是他们两人的弟子。是他们抬举我,世人抬爱我,我才有了小隐的称号!真的!愧不敢当啊!”
戴野连连摆手道。
“庄子教了我心界修炼的心法……”
“啊!”戴野神色一变,追问道。
“高级心法,心界中修炼的心法。”
“哦?”
“庄子说!我们之前修炼的心法是世俗中修炼的,到了心界中这个心法就不合适了。心界中修炼的是摄心之术……”
“摄心之术?”
“就是通过修炼,控制人心,控制别人、左右别人,让别人成为第二个自己……”
“这这这?这不道德吧?”戴野打断道。
“没有什么不道德的!你不这样去做,心界中其他修炼者就会这么去做。”
“哦?”
“谁不想这样?天下人都是自己?或者!一统天下?是不是?”
“嗯!”
“心界中!什么人都有,比世俗中的人还要多。所以!什么想法都有。有正派修炼者,也有魔道修炼者。还有!魔有魔法,他们作恶的方法各异。是不是?如果他们控制了天下人,天下不大乱才怪?”
“这个?”戴野点了点头,认同这个观点。
“其实!正派人物中,因为观点不同,结果自然就有分歧。人与人之间是相互地,是不是?”
“嗯!”
“因为各自的想法不同,难免不会产生矛盾、误会。一样会造成社会的混乱……”
“这个?”
“所以!我们就算进入心界了,也一样要修炼、不断地修炼。我们只有控制更多地人心,才能让天下太平。天下人都跟我们一样善良、公平、正义,哪里会有矛盾呢?是不是?”
“这个?”戴野应道:“怎么跟孔子说的一个样?”
“庄子说!儒道是相同的!”
“这?”
彭舟继续讲道:“老子在‘圣贤班’上面就讲过:所有学说思想都来源于生活,然后又回归于生活、运用到生活中去。如果我们的学说思想违背了这一点,不能为大众接受,那么!这个学说思想就是错误地。或者!是有缺陷的……”
彭舟跟个先生似的,反而给抚养他长大的戴叔讲起了人生哲学。
戴野一点也不生气,反而还一副如饥似渴地样子,认真地听着。
“老子说!道家讲的个人、家庭、家族、集体、社会,人与人的组合而形成社会。分析了社会的本质,把社会化整为零。然后!再组合……”
“那么?儒家呢?”戴野很有兴趣地追问道。
“儒家其实也是一样地:修身、齐家、治国、平天下。不同地是:儒家一味地从社会整体角度来讲如何治理社会。而道家!他们是把社会直接分解了,从个体人的角度来谈社会治理。要我们结合实际,重新组合,建立一个信任的管理机制……”
“我有些不懂?这不跟儒家是一样地?”戴野不解地问道。
“不一样!”彭舟应道:“儒家学说思想是建立在现有制度、国家的基础上的。依赖于现有的制度、国家,讲究的是君臣父子……而道家!是要我们重构……”
化整为零只是让世人认识社会的本质,而不是分解、瓦解。然后!再重构……
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