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【第二更】
十天。
东京距洛阳四百五十里。东京城中的新闻，传到西京洛阳，一般要五天时间。一般的奏章和公文传递，从洛阳送到京城，也同样要五天的时间。
而司马光请求朝廷派遣专人保护并掘殷墟，以明先王之文的奏章，出现在通进银台司中，距离韩冈和苏颂公布有关殷墟和甲骨文的消息，只过去了十天。
公文传递的时间是不可能缩减的，半天都不可能。不是军情，不可能动用马递和急脚递，普通的步递铺兵，绝不会闲着没事的多走一站。
而无论如何，从东京将消息传往洛阳，度再快也不会缩减到三天以下。
两天，一天，甚至可能只有一个晚上，让司马光来写奏章。这个时间对于一篇几千字的奏章，可以说是很少了，可司马光还是给写了出来了。
不仅是司马光，文彦博、富弼、范镇等洛阳老臣也都写了奏章。不过富弼的奏章据说只是一封谢上表，感谢赵顼前段时间赐下的药物，但也有说法，是跟文彦博和司马光等人一样，都想趁机踩上王安石一脚。
能惊动这一干人等，也在韩冈的意料之中。毕竟机会难得，毕竟在洛阳憋屈了很多年了。
新学是官学，把持着儒生们进入官场的权力。短时间内是不可能将之从台上推下来。除了天子支持新学以外，另一方面，不论是气学还是程门道学，都还没有一个如同《三经新义》一般系统化的儒门经典的新注解。
但对韩冈来说，纵然一时间不可能动摇新学把持官学的地位，也决不能让新学将儒门道统控制在手中。一旦给新学彻底站稳脚跟。百十年内，韩冈估计大概也只有痛失半壁江山那般剧烈的动荡，才能动摇得了新学的权威地位了。
“终究不是学术之争啊。”坐在家中的小院中，韩冈拈着一片枯黄的梧桐落叶，已是深秋近冬的时节了。
虽然也是道统之争，但更多的还是由政治决定。学术和政治所占的份量，有着一个指头和九个指头的巨大差别。
新法、新学、新党，是一体的，打击新学，就是打击新法和新党。赵顼无意改变新法，要维护现在稳定的局面，这样一来，也就是不会允许有人动摇新学的地位。不过同样的道理，有机会通过打击新学，连带着打击到新法和新党，旧党中人不会放过这么好的机会。
“官人，”周南在桌边剥着板栗，用剪刀将外壳剪开，将金黄色的栗子一颗颗的放到韩冈手边，“殷墟的事，官人到底打算做到哪一步？”
严素心和韩云娘正亲手为家里的几个孩子缝制冬衣，虽然完全没有必要，但也是平日里打时间的办法。周南这一问，手上的针线活就停了。
王旖坐在炕上看着书，看都不看韩冈这边，但翻书的动作在听到这句话后，也一下停了下来。
王旖虽然不是在跟韩冈怄气，但心情不好已经有好些天了，这事连韩冈都没办法。
韩冈瞥了妻子一眼，“最好是将千里镜的禁令撤销。”
看了眼妻妾们一下变得惊讶起来的表情，他又笑着道：“当然，这是不可能的，天子和朝廷的脸面还是得要顾及……至少三五年之内不可能。而且就算是三五年之后，想要解禁，也得要有个合适的借口。比如辽国已经可以自产千里镜什么的。”
毕竟千里镜不是可以用来厮杀的武器，民间拥有了硬弩、甲胄和长杆兵器，就有用来编制军队的可能，光拿着千里镜，无论如何都不可能用来上阵厮杀。至于观察天象，只要不涉及谶纬，让朝廷睁一只眼闭一只眼也就混过去了。
但周南似乎是误会了，惊得掩住嘴：“官人，你是要将千里镜传给辽人？！”
韩冈愣了一下才明白过来，摇头笑道：“别误会，也不要小瞧辽人，更休提辽国现在掌权的还是耶律乙辛。依靠飞船，他已经占尽了便宜。在种痘法上，也享受到了足够的好处。雪橇车在辽国运用得比大宋更广，他又怎么可能会放弃仿造千里镜？”
“那样岂不是还要等很久？”严素心问道。
“是啊，所以禁令的事，只能先认命了，眼下为夫只求朝廷接下来不要干预太多。”韩冈将栗子一个个丢进嘴里，“如果仅止于学术，我是不怕任何人的，气学也不输于任何一家学派。”
韩冈的豪言，让王旖更行沉默，周南像是要转换一下气氛，问韩冈道：“官人想要天子怎么做？”
“这件事还是让天子去考虑吧，做臣子的可不能越俎代庖。”韩冈笑道，“只要愿意去掘殷墟就可以了。”
虽是这么说，但他解开殷墟谜团，以及司马光和文彦博等人的奏章，其实都是没将天子太过放在眼里的表现。否则就该学习王珪，皇帝说什么，那就是什么。
所有的能经常面对天子的朝臣，都知道所谓皇帝都只是普通人而已，只是敬畏皇帝所代表的那份生杀予夺的权力，隐藏起来的悖逆思想仅仅是程度深浅不同罢了。
“这样一来，殷墟便是要毁于一旦了。”王旖放下了书，“官人可知晓，天下的盗墓贼决不会放过殷墟。”
“殷墟那可是一座都城，摸金校尉想要让一座都城毁于一旦，可得用上几十上百年的时间。”
盗墓贼的问题的确存在，但韩冈不会自己出面去催促天子早下决断。他之前已经做得够多了，继续出手，可是会过犹不及，甚至引来天子的逆反心理。
韩琦家就在安阳，安阳的土地有一多半是在韩家名下，外人想去盗墓，也得没那么容易。运气不好，就会被当地的保甲给捉住。不过当地的百姓，就地挖掘，然后将文物卖给外来的古董贩子，这样的事后世便禁绝不了，这个时代更是不用指望。
对于考古，韩冈只知道一丁点连粗浅都还够不上的常识，比如那种如同九宫格一般的挖掘现场，比如按时间排列的地层，还有通过残存的遗迹结构，可以去推测当时的社会制度、建筑制度。但细节一概欠奉。
但韩冈更清楚，考古学对遗迹掘时的保护措施，是在不断实践中逐渐进步的。要让考古学真正称为一门有深度的学科，而不是由人随意挖掘，只去关心和研究挖出来的器物，需要大量的现场积累。而这一次的殷墟，如果朝廷能组织掘，应当就能总结出大量考古学现场掘的经验来，也能吸引大量研究金石的儒生。
只不过乱世黄金盛世古董，能玩金石的，都不是普通的儒生，全都是有钱有闲的主儿。考古学这东西，也只有和平年代才能让人静心下来研究，换作是乱世，生存和生产才是排在最前的重要课题。
这个世代也许还不算乱世，但若是继续展下去，多半还是避免不了陷入乱世。所以他希望能尽快做到更大的影响。
当然，这些也是自我开脱的话。从本心上，韩冈重人而轻物。一边是殷商古迹，一边是普通百姓，两者放在一起让韩冈选择拯救哪一方，韩冈绝对是选人而不是选物。
不过韩冈完全可以说，他是学了孔老夫子的做法，仿效圣人而为。将三代留存下来的资料，删减到百篇，编纂成《尚书》。从商、周王室，到诸侯国，再到民间，搜集而来的数以千的诗歌，经过删修，就只剩下三百篇，编纂成《诗经》。还有《春秋》，这部鲁国国史，也是被孔子大加删改，以求微言大义，符合儒门之旨。大量抛弃和毁坏原始资料，修改成合乎己意的文字，都是孔子做的。
前生受到的教育，以及来到这个时代后，充斥于世间每一个角落，每日都能感受到的中央之国的自负，让韩冈绝对无法容忍那一个世界的历史重演。
韩冈自视是很高的，至少不缺乏改变未来的使命感——尽管这个使命或许可能并不存在。在韩冈心中，过去不是不重要，但远不及现在和未来重要。在压到一切的大义面前，区区一个殷墟的牺牲，韩冈觉得很值得，这个交换实在太便宜了。如果牺牲的是人的生命，韩冈免不了要犹豫再三，但换作是古代的遗迹，他却是一点心理障碍都没有。
若是这个世界的未来还是在重复着旧事，那么将先人的遗产继续留在地底还有什么意义？给千年后的域外蛮夷妆点自家的书房？还是连同一个伟大文明的耻辱一并陈列在博物馆中？
敦煌也拿下来了，但韩冈却没去动敦煌莫高窟里所藏珍宝的主意。有意义的牺牲，和无意义的浪费，他分得很清楚。
虽然历史已经确定改变，就算女真人能崛起，也不可能复制旧日的历史，但谁也不能保证不会出现其他的问题。要想确保未来能走向韩冈所期望的方向，那么就必须尽快让他能够挥出自己的实力。
韩冈没有时间耽搁，他缺乏的正是时间。
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