第一节开创基业难中难
种子萌芽破土乃为“屯”，脱茧成蝶，展现精彩，成就事业，必须由生命体的内在驱动力促成飞跃。
开创基业难中难，您知道需要打好哪五张牌么？
时光倒流，穿越历史，现在我们追溯远古，看看仓颉造字时用“屯”表示什么意思？
《金石大字典》：古文字图形均为植物种子萌生、破土而出之形。
《古代汉语字典》中说：“屯的篆文是象形字，由表示平地的‘—’和表示像草木由地面曲折冒出的‘屮’（chè）组合而成，指像草木初生艰难而又曲折的样子。”《说文》说：“屯，难也。象艸木之初生，屯然而难，从屮贯一，一地也，尾曲。”“一”指地面。“屮”像草木初生的卷曲包裹之形。“象艸木之初生”是造字的本义；又因物初生而多艰难，遂引申为“难”义与“聚集”之义。在甲骨文、金文、篆文中，“屯”是一个象形字，描绘的是幼苗破土而出的状态，“屯”字中的一折代表幼苗的根，表示幼苗正处于初生阶段。《广雅?释诂三》曰：“屯，聚也。”
朱熹曾云：“屯是物之始生，像草木初出地之状。其初出时，欲破地面而出，不无龃龉艰难，故当为经纶。”所以说，“屯者，物之初生也。”
震下
屯水雷屯
你看，它多么形象，多么直观，又多么深刻地体现出事物新生时的艰难！
“屯”字的“一”横，犹如坚硬的大地表层横亘在那里。“屮”为了冲破阻力生长出来，下面的根必须深深扎入土中才能获得向上生长的力量。其中，至少有两种艰难需要突破，一是向下扎根打基础；二是冲破封锁与阻碍实现发展目标。
“屯”卦基本卦象组合是“水雷屯，坎上震下”—从卦象上可以看出，坎在上为云代表险，震在下为雷代表动。浓云密布天空，春雷贯彻天地，当然会下起淅淅沥沥的雨，雷震雨润，绵绵春雨滋润大地，泥土中的种子受到雨水滋润，自然萌芽破土而出，突破蒙昧的桎梏，大地呈现一派生机勃发的春（）天景象。
将“万物始生”之事类比到社会政治、军事、经济活动中，比喻什么事最恰当呢？
屯卦彖辞：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。”—屯卦由物象之难类比事业之难。
屯卦的卦象为坎上震下，象征万物初生、事业初创之时，面临着重重艰难险阻。像种子萌芽，破土而出，稚嫩柔弱的生命刚刚诞生会面临多重险难阻碍，萌生、破土多有艰难，所以有艰难之意。
何谓刚柔始交而难生？刚柔系指阴阳，事物“初生”之际，正是阴阳始交之时，此时必多艰难。《周易正义》曰：“以刚柔之气始欲相交，未相通感，情意未得，故‘难生’也。若刚柔已交之后，物皆通泰，非复难也。”
“动乎险中”，为什么还能“大亨贞”？动，指雷动彻云下，为下震；险，指云积于雷上之天，为上坎。值此之时，坚守贞正之道，才至为亨通。在创业之始，任何侥幸、非分的想法都可能导致事业夭折。
雷雨之动满盈是什么情况？雷雨交加并作，充盈天地，以此之象譬喻刚柔始交、物之萌生时的“氤氲”情状。王弼注：“雷雨之动，乃得满盈，皆刚柔始交之所为。”
天造草昧是什么状态？草，草创；昧，冥昧。《周易正义》说：“言天造万物于草创之始，如在冥昧之时也。”
“水雷屯”与代表破土而出萌生的“幼苗屯”是什么关系呢？《说卦》有言：“雷以动之。雨以润之。”刚柔始交生成难，大亨贞正动险中。雷雨并作，阴阳摩荡，刚柔始交催生新事物处于异常艰难的境地。
雷雨震动能够催生生命。“雷雨震动盈天地，天始造化万物萌。”雷雨震动充满天地之间，天始造化，万物萌发。天地氤氲，雷雨并作，为植物萌芽破土而出创造了外在的环境和条件。
鸡蛋从外部打破是食物，从内部打破是生命！
其实任何种子都是这样。脱茧成蝶，展现精彩，成就事业，必须由生命体的内在驱动力促成飞跃。
自然界中的植物是这样，由此类比社会生活中的什么事与之相像呢？“宜建侯”—适宜于天子封侯授国或命新侯嗣位，但这将不会安宁。
这是为什么呢？
坎上震下物初生，始生之难千万重。
世间万物，始生艰难。既然难，做起来当然不安宁，那就要准备充分。沉稳，扎实，目标合理，重视基础，方向正确，善于根据形势变化动态调整目标和策略，不存在任何侥幸心理。这话可不是随便说说闹着玩的，诠释屯卦的字字句句都是真金白银、真刀真枪、真拼实干，在残酷的市场竞争与搏杀中换来的。
经历过创业和正在创业中的人，知道这其中的艰难。
要想干大事，必先修于心，而后外役于物。
心不修者，所说的做大事还不如游山玩水。
这样自己不会经历失败的创伤，也不会给别人乃至社会添负担和麻烦。
否则，事物纷繁变乱及种种意想不到的突发事件及结果都是一般人心理难以承受的。
凭一时鲁莽之性，办企业、经商、投机倒把，很可能会破产导致家破人亡，从此一蹶不振。
创业是成功还是失败，是硕果累累还是倾家荡产，在开始的时候，就埋下了“种子”。
对于开创新事业的人来说，创业刚刚开始百端待举，谋划行动于险难之中，追求盛大、亨通的发展目标，必须恪守贞正的品格。这是在物质准备之外更高精神层面的要求。
不绕弯，说得直白具体点，要有本领打好五张牌：第一张牌：要有必要而充分的思想和心理准备。这是成就事业必备、首要的基础条件，也就是定力，比物质准备更重要。对成功与失败的结果都能坦然接受，当成功来临时不乐极生悲，当面临失败或挫折时不垂头丧气萎靡不振。做不到这一点，将很难承受种种意想不到的重大挫折、打击、失败的考验和磨难；面对重大抉择时将束手无策；当大灾大难来临时，会走投无路。
这一关，是修身养性的第一关，是成功者与失败者的分水岭，也是成功与失败的试金石。
第二张牌：要对始生之难高度重视。对开创新事业的艰巨性、长期性、复杂性必须有充分的认识，对于可能面临的种种龌龊与阻碍要有良好的承受能力与应对能力及应对之术。一蹴而就或天上掉馅饼的事没有！即使有，也还不知道有什么样的风险藏在后面呢！
第三张牌：要高度重视基础。坚实的基础是事业发展的可靠保证，因为没有基础的空中楼阁是虚幻的泡影。
第四张牌：要端正动机设立合理的发展目标。随着形势和客观环境的变化，要善于唯变所适，动态调整，否则事业发展将陷入异常被动的境地甚至失败，人生将陷入困境。
第五张牌：要团结互助和谐共富。任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能。“一根筷子容易断，十根筷子断就难”。筷子不断，就有饭吃，能生存，筷子断了，生存必然面临威胁。
这是决定创业生死存亡的五张王牌。
请谨记：如果游走钢丝的本领没练出来，千万别在钢丝绳上倒立！
就是世界最好的魔术师刚生个孩子，也不会让他襁褓中的婴儿去钢丝绳上倒立。
这五张牌怎么打？通过讲解屯卦，现为您揭开奥妙。您会认识到仅有商海实战还不够，理论学习也很有必要。
第二节
腹有经纶变简单
“君子以经纶”的奥妙尽在六爻中：现代商战波诡云谲，你会用“即鹿无虞”“几不如舍”“屯其膏，小贞吉，大贞凶”等古老的智慧破解现代困局吗？
屯卦卦辞为“屯：元，亨，利，贞。勿用有攸往，利建侯”。
屯卦象辞为“云雷屯，君子以经纶”。
解读“屯”之卦辞与象辞，首先有必要做相关解释。
“元，亨，利，贞”在乾卦中已经进行过解释，说明具有阳刚之性的天有“元始、亨通，能使物性和谐各得其利，又能使物坚固贞正得终”的四种美德。这四种美德体现在哪里？就体现在如何始生万物的“屯”中。
那么什么是经纶呢？《说文》解释：“经，织也。”“纶，青丝绶也。”以整理丝线比喻治国。这在《礼记?中庸》中有表述：“唯天下之至诚为能经纶天下之大经，立天下之大本。”经纶就是创制立法，建立、治理国家。分封诸侯建立国家离不开经纶，离开经纶，国家建设与管理就会混乱。
“屯”之卦辞与象辞开示的是：屯卦的卦象是坎（水）上震（雷）下，为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落，故释为云（云雷屯）。雷雨有元大、亨通、美畅、利物、贞正之德，云雷大作，是即将下雨的征兆，故屯卦象征初生。一般说来，处在险难之境宜静定自保，但是对于国家面临艰难险境之时，却利于建立或分封诸侯，由其开创功业解救国家危厄。这里开示的是天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。处于初生开创之时，不要急于发展，首先要立君建国，筹划治理国家大事。这是屯卦的核心启示。
分封诸侯，建立国家，开创事业面临重重艰难，可能遇到诸多风险，都是正常事，不管发生或遇到什么事，不必大惊小怪。淡定、从容，是必要的。那么，在开创新事业过程中应该注意哪些问题呢？
创立基业千难万难，腹有经纶就不难！
屯卦六爻以女子婚嫁、林中猎鹿等打比方，直观、形象、生动地开示创业过程中常常遇到的问题和道理。
初九：盘桓，利居贞，利建侯。
象曰：虽盘桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
唐代陆德明在《经典释文》中说：“磐，本亦作盘，又作槃。马云：‘槃桓（huán），旋也。’”盘桓其意为，徘徊，彷徨，踟蹰，回旋不进。
知道创业之初恪守贞正之道（利居贞）有多重要么？“贞”是《易经》中倡导的一个很重要的社会伦理规范，通常以“正”为训，适用于人事或政治领域，犹言行为守正，心志坚固，事必有成。《周易正义》云：“初九虽徘徊不进，非苟求宴安，志欲以境息乱，故居处贞也；非是苟贪逸乐，唯志行守正也。”所以，乾卦对其四德之一的“贞”德，在《文言传》中云“贞者，事之干也”“贞固足以干事”，六十四卦中出现的“贞”，训为“正固”都解释得通。具体问题具体分析，也要注意不同环境下的细微差别。相当一部分易学专著将“贞”解释成占卜，文意解释起来颇为蜿蜒委曲，常常不得要领。
在解释各卦中的“贞”时，释为“正固”之意，我们就捕捉到了《易经》各卦的脉搏。如果偏离这个脉搏，就会误入占卜滥觞。
千选择，万选择，创立基业是一种艰难的选择。万事开头难，事业在初创时期面临的困难特别大，确立目标，谋划策略，筹措资源，组建队伍，建立管控机制，开拓工作局面或开疆拓土，一般人缺少决断力，也有的人贸然“上马”，操之鲁莽，难免徘徊不前。值此之时，只要能心智和操守贞正，仍然可分封诸侯建立邦国（利建侯），建功立业。虽然徘徊（盘桓）不前，但志向和行为纯正（志行正），只要能下定决心，深入基层，以谦虚的态度对待民众（以贵下贱），听取民众的心声或意见，忧民众之忧，解民众之苦，仍然会大得民心（大得民）。
这些道理，在实践中做得到，则开拓工作局面就有成效；如果做不到，工作就会陷入涣散局面。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。
象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
“邅”（zhān）为形声字，徘徊不前进。“班”指徘徊、回旋不进。
《经典释文》引马融曰：“难行不进之貌。”《古代汉语字典》中说：“字”是会意字，由宝字盖和子上下两部分组合而成，指在屋子里生养孩子，字的本义指“乳也”，即生育孩子。《礼记?曲礼上》曰：“女子许嫁，笄而字。”
始生之难徘徊不进（邅如），如同乘马盘旋不进（班如）。是盗寇（匪寇）吗？不是，是前来求婚（婚媾）的。面对求婚者，女子贞静自守，没有匆忙草率嫁人生子，经过漫长的十年考验才婚配生子（字）。阴柔乘凌阳刚之上，久待十年才婚配生子，这违背男尊女卑、男健女顺的常道，虽然现象反常，但不违背封建社会的延续种族的正理。如《周易正义》所说“反归于常”，这是一个比喻，说明创业之难与娶妻生子的艰难是相同的。
六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
象曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。
“即鹿”指走过去抓鹿，也就是逐鹿。从，指随行。在《说文》中，走兽总名称作禽。虞（yú），《古代汉语字典》解释为：“古代管理山林水泽的官员”。马中锡《中山狼传》：“虞人导前，鹰犬罗后。”《尔雅》：“几（jī），近也。”《说文》：“几，微也，殆也。”《古代汉语字典》：几，象形字，像矮小的桌案。指古代有靠背的一种坐具。本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象。“几不如舍”指接近不如舍弃。
狩猎追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导，致使鹿逃入森林中去。君子此时应及时放弃，如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪接近，将有祸事发生或可能导致穷困。
出现这种情况，原因在于成功之心过于急切，有急躁冒进的情形。
反思自己的人生，看看周边的亲戚、邻居、朋友，在创业和经营管理过程中，有些创业者是不是也面临这种问题。有的人原先经营一家串店、火锅店之类的小店很红火，挖到第一桶金，有了资本原始积累，就飘飘然起来，要么重新租门脸开大饭店，要么改行经营从来不曾涉足的服装、建材、建筑等行业，自己不专业，还不请个明白人支着儿，结果赔得血本无归或倾家荡产。
如果您曾经历过创业而且您恰巧经历过失败或破产，您痛定思痛了吗？您重新调整了人生坐标了吗？您绝地反击了吗？
市场是无情、残酷的，大浪淘沙，在任何一场角逐中，被淘汰的，永远是那些不切合实际的人！
市场不相信眼泪。不是所有参与竞争的人都能丰享凯旋的盛宴。成功者寥寥无几。成功永远属于那些有胆识魄力准备充分又善于以变应变的人！
在茫茫人海中，您不一定一直是顺风顺水的幸运儿，但成功者的队伍中一定要有您的倩影。如果成功者的队伍中现在还没有您，不要着急，不要沮丧，更不要悲观失望。明白了屯卦所讲的道理，从现在开始努力吧！还等什么？与其在睡梦中沉沉死去，不如迎着明媚的朝阳英气勃发有个新的开始！
只要有新的开始，什么时候都不晚！
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
象曰：求而往，明也。
乘马盘旋，坚定不移地去求婚，这是明智之举，必然吉祥无不利。
同样，在创业过程中，不合理的目标要舍弃，而合理的目标一旦确立，就要坚定不移执着勇敢地去追求，全力以赴，义无反顾，不忘初心，这将会吉祥如意，无往不利。
初心是什么心？就是充盈在骨髓中、流动在血液里的梦想或理想，是发自内心的追求。
您想放弃吗？
您能放弃吗？
您能放弃得了吗？
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
象曰：屯其膏，施未光也。
屯，囤积。《说文》：“膏,肥也。”本义指油脂、脂肪。古人称凝结的油脂为脂，呈液态状的油脂为膏。泛指精华、财富或好东西。九五爻说的是，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，办大事则必然会出现凶险。这样的人由于缺少助人为乐的精神难以得到众人的广泛支持与帮助。即使想有所作为，其前景也不大光明。由于有自私自利之心存在，创业团队可能会成为一盘散沙，只有和谐共富才能实现发展共赢。阿里巴巴董事局主席马云，在创业过程中很注重团队成员共赢共富，缔造了网络商业运营神话，同时，也培育了亿万富翁团队。
上六：乘马班如，泣血涟如。
象曰：泣血涟如，何可长也？
班如指盘旋不进的样子。“涟如”是指涟洳（rù），泪涕交流的样子。乘马盘旋不进，悲伤哭泣，泣血不止。这种状况怎能维持长久呢？
出现这种状况原因何在？屯卦六爻所列明物象警示的道理值得反思与玩味。创生事物，要有合理的目标，要广泛动员组织有生力量，团结互助，行动步调一致，才可能获得成功。
第三节
打好基础再发展
创业奠基四个根本问题都是什么？再着急发财，慎选方向、强基固本、大得民心、忌轻率急功等四个方面的基础性工作也必须做到位，绝对不能马虎！
前文屯卦以捕猎、婚配生子等打比方，通过六爻泛泛涉猎了开创新事业可能遇到也应该注意的六个方面。现在，让我们像扁鹊、华佗一样深层次探寻创业过程中涉及的根本问题和原因。
毋庸讳言，经历过创业的人都会有切身体会，创业之初经历艰难龃龉是不可避免的。
千头万绪创大业，侯邦初创不安宁。
初创伊始，没有经验可借鉴，没有现成的模式可遵循，百端待举，纷繁杂乱，问题重重，是不可回避的现实，任何天真、侥幸的想法念头既可笑又经不起实践与现实的检验。
夯实创业基础需要注意四个根本问题：第一，慎选方向强根本，端正动机不妄动。
建侯兴邦，首先要确立国体、政体。创立企业，首先要确立企业体制、经营机制、发展战略。建立家庭，要有家族奋斗目标。现在诞生了许多家族企业，更是离不开对这个问题的思考。确立发展方向，端正发展动机是首要问题。选伴侣，要选互助共进型的，选事业合作伙伴，要适应战略择优选择。慎重选择发展与前进的方向，夯实发展的基础，端正发展的动机，不侥幸、不偏枉、顺势、应时而动。
第二，先打基础后发展，强基固本第一宗；万事难迈第一步，有条不紊莫急功；先打基础后发展，强基固本第一宗；不打基础建大厦，空中楼阁笑谈中。
基础和必要的保障都很重要，要重视先打基础，在合理的基础上有条不紊地发展，不要急于求成，这样才会顺利圆满，正如列宁所说：“要成就一件大事业，必须从小事做起。”否则，像空中楼阁那样将为世人所笑。空中楼阁指悬在半空中的阁楼，比喻虚幻的事物或脱离实际的空想、不合实际的计划，也指虚构的事物。该成语出自佛教《百喻经?三重楼喻》：在很久以前有一位财主，非常富有，但生性愚钝，尽做傻事，所以常遭人嘲笑。他看见邻村的一位财主建造了一幢三层楼高的新屋，宽敞明亮，高大壮丽，心里非常羡慕，也想建一幢那样的楼。他派人请来工匠，问道：“邻村新造的那幢楼，你们知道是谁造的吗？”工匠们回答道：“知道，那幢楼是我们造的。”傻财主一听，非常高兴，说：“好极了，你们照样子再给我盖一次。记住要三层楼的房子！”工匠们一边答应，心里一边嘀咕；不知这次他又会做出什么傻事来。可是不管怎样，还得照吩咐去做，大家便各自忙开了。一天，财主来到工地，东瞅瞅，西瞧瞧，心里十分纳闷，便问正在打地基的工匠：“你们这是在干什么？”“造一幢三层楼高的屋子啊，是照您吩咐干的。”“不对，不对。
我要你们造的是那第三层楼的屋子。我只要最上面的那层，下面那两层我不要，快拆掉。先造最上面的那层。”工匠们听后哈哈大笑，说：“只要最上面那层，我们不会造，您自己造吧！”工匠们走了，傻财主望着房基发愣。他不知道，只要最上面一层，不要下面两层，那是再高明的工匠也造不出来的。
这个故事尖刻地嘲讽了饱食终日、一窍不通的财主，赞扬了木匠重视基础的求实精神。成语“空中楼阁”便是从这个故事来的，人们常用它来讥讽那种不切合实际的主观空想，或比喻脱离实际的理论、计划等。试想没有坚实的经济基础，怎么能够构建起先进的上层建筑呢？
第三，深入基层与群众，大得民心齐行动；团结互助前景好，步调一致才成功；团结群众力量大，依靠群众助成功。团结是胜利的首要前提，人只有在集体中才能得到充分发展和自由，因此，开创新事业要团结一切可以团结的人；团结一切可以团结的力量，建好队伍，打好人民战争，是一切基础工作之首。离开人，任何事业都无从谈起。
第四，固执偏枉当禁忌，轻率急功大事凶。明代还初道人洪应明编著的《菜根谭》,糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想和释家的出世思想。《菜根谭》云：“中和为福，偏激为灾。”—躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。可见，稳健慎进才是比较理想的状态。
第四节
远离诱惑，保持初心
与婚媾娶妻生子一样，初创事业同样面临许多诱惑与考验，坚持贞正的态度和原则，不茫然或贸然从事，将会非常有利。
非寇乘马盘求婚，十年相许因贞正；坚定不移勇追求，元亨利贞事亨通。
六二爻辞为“屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字”。象辞为“六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。”意思为，感到为难而团团转，乘马旋转不进，不是盗寇，是来求婚的。女子贞静自守，不嫁人，经过十年考验才婚嫁生子，因为是要找个般配的好人家好对象。以此喻示目标很重要，初创事业选准目标、坚持贞正很重要。不盲从贸然行事，必有好结果。与婚媾娶妻生子一样，初创事业同样面临许多诱惑与考验，坚持贞正的态度和原则，不茫然或贸然从事，将会非常有利。
相当一部分企业由于战略伙伴选择不慎重，或在经营过程中存在贪图便宜与侥幸心理，或被利益诱惑抗拒不住膨胀的欲望，盲目追求“强强联合”，结果被坑蒙拐骗而导致破产，这种教训不能不吸取。多少企业股改上市变现脱壳而逃即是明证，这套“鬼把戏”在股票市场上一再重演着。
第五节
明白舍弃之道，适当调整目标策略在创业之初，处理好舍弃与追求的关系，把握好发展机会，是一个非常重要的问题。既要有基本规划和目标，又要随着环境和形势发展变化而动态调整目标与策略，才能焕发经营活力。
事业初创并不会一帆风顺。开创新事业，确立了发展目标，选择了发展战略与经营机制，有利于引导事业朝着既定的方向发展。随着形势与环境的发展变化，既定目标可能高，可能低；发展战略可能科学适当，也可能跑偏或不切合实际；经营机制可能科学也可能存在不科学不合理的内容。从科学发展的角度看，进行适当的动态调整是必要的，该舍弃的舍弃，该调整的调整，时刻校正前进的方向和坐标非常重要。否则，违背发展变化的规律，在错误的道路上越走越远，将走上“死路”
或“绝路”！
在创业过程中，“君子以经纶”。也就是要善于从以上诸方面，谋划发展的大政方针与策略，把握好发展方向，掌好舵。确立合理的发展目标，选择正确的发展道路，科学决策，动态调整，选择科学的经营机制，是初创时期的头等大事。这一点主要是针对负有领导和管理责任的“舵手”（决策者）而言的。
为了阐释这个问题的重要性，屯卦用打猎“鹿入林中莫急追，相机取舍远祸凶”打比方，形象、生动、深刻，说服力强，说明“逐鹿林中无向导，如不舍弃将困穷”，具有引人注意的警示效果。
屯卦六三爻爻辞为“即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝”。象辞为“即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也”。即鹿，意指逐鹿，引申为追猎禽兽。虞，是古代掌管山泽的官。几，本义指有危险的征兆，又泛指细微的迹象，为见几（通机）而作之意。追猎禽兽，但没有掌管山泽的官引导，禽兽逃入森林深处，如果穷追猛打猎获不到手，那就不如忍痛割爱舍弃，因为山连山，谷连谷，林深草密，进入陌生环境，陷入沟壑、沼泽等地险之中，或遇到豺狼虎豹等难以猎获动物的攻击，将自己陷入困穷之地，存在的危险是多方面的—或者体力消耗过大，或者迷失路途，或者陷入地险之境，或者遭受猛兽攻击而伤亡。君子应知道取舍之道，见机而作，此时如仍不愿舍弃，因为获猎之心过于急切，轻率地继续追踪，则必然会在深山里迷路发生祸事或导致穷困。
以林中逐鹿“几不如舍”喻示舍弃之道。
取舍之道给人以启示，取与舍要相机而动，关键要明判形势，看准机会，掌握成功的概率。该取，当仁不让；该舍，果断舍弃，绝不迟疑。懂得放弃，善于放弃，敢于放弃，才能获得新的拥有。不仅要知道什么事可做，还要知道什么事不可做。面对不可为的事情，一定要明智地选择放弃。放弃不是心血来潮时的随意之举，更不是无可奈何的选择，放弃无望的守候，重新选择，会带来新的机遇。该放弃的东西，一定不要吝啬，即使是忍痛割爱。尤其在事业初创战略决策方向跑偏或目标不切合实际的时候，科学的态度是审时度势，及时进行必要的战略调整，矫枉纠偏，该舍弃的坚决舍弃，否则，在歧途上越走越远，最终将步入覆灭的境地。
据《史记》记载，秦末，东阳（今安徽省天长市）少年推举陈婴为王，陈婴知道自己几斤几两，认为不足以担当重任，推辞了做王的动议，可作为爻义的佐证。
哪里有压迫，哪里就有反抗。秦王朝的残暴统治导致了农民起义。
随着陈胜、吴广揭竿而起，天下四处响应，群雄骤起，烽火连天，反对秦王朝的起义此起彼伏。东阳县有一群少年英雄也自发地组织起队伍，杀掉县令，举起反秦的义旗。起义队伍和群众一致推举陈婴称王。陈婴母亲认为时局动荡称王容易招致祸害反对其称王，他接受母亲意见，拒绝称王，经征求大家意见，决定放下称王的意图，带领其麾下两万余人的队伍投奔项梁、项羽叔侄的队伍，一起进行反抗暴秦斗争。
该放下的放下，才能腾出手，抓住属于自己的机会，抓住属于自己的事业，抓住真正属于自己的快乐和幸福。
这个道理，您明白吗？
由此可见，在创业之初，处理好舍弃与追求的关系，把握好发展机会，是一个非常重要的问题，需要有敏锐的眼光，也需要有聪慧的决断力，这是“舵手”异于他人的关键所在。
第六节
摒除私心，和谐共富
一根筷子容易断，十根筷子断就难。
任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。
一根筷子容易断，十根筷子断就难。
任何事业的成功都是集体的成功，是团结的成功，是合作的成功，而不是单打独斗的成功。个人英雄主义可逞一时之能，但终非长久之计。屯卦在九五和上六两爻列举了两种情形，警示创业者要高度重视以下几种情况。
一要重视：摒除私心与小我，和谐共富可共赢。
“九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。”说的是，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。这样的人即使想有所作为，其前景也不大光明。干大事，需要万众一心，同舟共济，绝对不能单打独斗。单打独斗，或忽视集体的智慧和力量，强调个人英雄主义逞能，创业团队将成散沙，只有和谐共富才能实现发展共赢，集体的胜利才是真正的胜利。因此说：自己发财不助人，小贞吉利大贞凶；囿于私心无大局，发展前景不光明；自私小我涣散沙，和谐共富可共赢。
和谐共富，是《易经》中一个重要思想。《易经》在小畜卦与泰卦中也进行了阐述。在小畜卦中，“九五：有孚挛如，富以其邻。”象曰：“有孚挛如，不独富也。”—具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助，处理好邻里关系，不独自享受富贵，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。一方面，不断增长物质财富；另一方面，诚信与乐于助人的美德相得益彰。在泰卦中，“六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”象曰：“翩翩，不富皆失实也；不戒以孚，中心愿也。”像飞鸟从高处联翩下降，虚怀若谷，说明此时不以个人的殷实富贵为念，与邻居相处，不互相戒备，彼此以诚相见，讲求信用，因为这是大家内心共同的意愿。
可见，和谐共富是吉利通达之道。否则，可能招致邻人的忌妒和仇杀，或遭遇匪寇与劲敌劫杀而邻人并不相助。
二要重视：团结互助前景好，步调一致才成功。
“上六：乘马班如，泣血涟如。象曰：泣血涟如，何可长也？”汽车发明之前，马车一般是由四匹马拉一挂车。在20世纪50到80年代，在我国农村和城镇随处可见这种马车。在后面驾辕的叫辕马，前面并排三匹马，面朝前方，靠左的叫内套，中间的叫中套，靠右的叫外套。四匹马必须保持方向一致，步调、节奏一致，马车才能跑起来，要快要慢听凭车夫驾驭。四匹马不按道路往前走，各奔东西，或有的怠工、磨洋工那就糟糕了，车在原地打转，去不了要去的地方，不出活儿，这是人们所不希望的。遇到这种情形，车夫就得对它们一顿皮鞭风暴，驯服它们。看过电影《青松岭》的人会有体会，青松岭上，万山大叔那响亮的一鞭，几乎是那个年代的定格。
这么一讲，您就知道上六爻辞说的是什么意思—四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。
这种状况怎能维持长久呢？这是一个比喻，用四匹马拉一挂车打比方，告诉人们：团结合作，要多重要就有多重要。
团结互助合作是团队生存、事业发展的内在需求，是宝贵的原动力，要珍惜，要最大限度发挥其效能，坚决避免“各吹各的号，各弹各的调”。
在开创事业的过程中，必须维护团结协作、互助奋进的局面，这是成功与共赢的重要保证。
讲到这里，我们来看看黄寿祺、张善文的《周易译注》中关于屯卦洁静精微的总论与阐释—屯卦喻示事物初生之际的情状，义在阐明“初创艰难”。卦辞既言此时可致亨通，又谓利于守正、宜“建侯”广资辅助，表露了作者哲理浓厚的观点：认为创物虽艰难，若能把握正确的规律，前景必将充满光明。卦中六爻，通过不同的物象，揭示出“屯”之道：初“盘桓”，以居正不出为利；二“屯邅”，似女子“守贞待字”则宜；三“即鹿”，当退不当进；四“求婚”，亲下获吉；五“初创”局面将通，但不可疏忽，须守正防凶；上虽“泣血”，但大势已通，必将化忧为喜。
综言之，六爻均围绕物之“初生”、时之“草创”，明其吉凶利咎，大旨无不强调居正慎行。从哲学内涵分析，全卦所明“初生”“艰难”的本旨，是勉励人沿着“草创”之时的发展趋势，不断开拓、进取，以求得“元亨”
为最终目的。《大象传》申言“君子以经纶”，即体现“奋发图治”、处“屯”求通的精神。《宋书?谢灵运传》所谓“国屯难而思抚”，正与此义合，可见，屯卦的积极意义，是以辩证的哲学观点，指出“初生”事物的发展前景，展示“君子有为之时”开“屯”致“通”的途径。
屯卦警语箴言
坎上震下物初生 始生之难千万重刚柔始交生成难 大亨贞正动险中雷雨震动盈天地 天始造化万物萌元亨利贞利建侯 开天建邦以经纶千头万绪创大业 侯邦初创不安宁慎选方向强根本 端正动机不妄动万事难迈第一步 有条不紊莫急功先打基础后发展 强基固本第一宗不打基础建大厦 空中楼阁笑谈中初创之难有盘桓 利居贞正可建功深入基层与群众 大得民心齐行动非寇乘马盘求婚 十年相许因贞正坚定不移勇追求 元亨利贞事亨通鹿入林中莫急追 相机取舍远祸凶逐鹿林中无向导 如不舍弃将困穷舍弃之道要明白 动态调整活力生固执偏枉当禁忌 轻率急功大事凶自己发财不助人小贞吉利大贞凶囿于私心无大局发展前景不光明
自私小我涣散沙和谐共富可共赢
团结互助前景好步调一致才成功
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