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由于要写一本关于剑仙的小说,所以在网上找了一些关于道家剑仙理论和事迹的资料。
也许是一直以来阅读和从事传统文学有关的工作比较多,所以写东西总想着能找到一点依据。
当然也参考了不少网文大神的书,而且这些大神们写书也大都汇参考一些道家典籍之类的。
这些资料就在网上放着,要搜索不算难,我就整理一点,放在这里,供我的读者们参考。
《凌霄剑仙》中,关于御剑三篇中的《法剑篇》和《心剑篇》就是读过这些资料之后,才写出来的。
读者们如果感兴趣,可以看看下面这些东西。
为避免浪费读者时间,我只精选一部分,但事实上还是有些长,对这些感兴趣的书友可以看看。我个人喜欢这些奇闻怪事,神鬼之谈,所以摘录了放在这里。
第一部分:关于剑仙、法剑、道剑
剑仙之说由来已久,早在《列子》一书中便有记载,惜世人眼光短浅不识之,剑仙应起源于轩辕黄帝问道广成子,本门《轩辕金鼎文》上有黄帝崆峒问道广成子,鼎湖之畔炼丹剑的记载。又有云为起源于九天玄女,实际上中条玄女派是以炼气入手,不同于越女剑刺武术的功夫。《道藏》上虽然对各种道法都有所谈及,但惟独剑仙一门,雪泥鸿爪,一笔带过。
正史记载的剑仙应是《宋史陈抟传》:关西逸人吕洞宾有剑术,百余岁而童颜,步履轻疾,顷刻数百里,世以为神仙,皆数来陈斋中,人皆异之。
《钟吕传道集》记载吕祖剑术得自火龙真人的天遁剑法,分为法剑与道剑。后吕祖又创出智慧三剑。(风郎君注:这里的吕祖指的是吕洞宾!)
纯阳吕祖诗云:昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身,天地山河共结冰,星夺日月任停轮,须知本性绵多劫,空向人间历万春,昨夜钟离传一谱,六天宫殿欲成尘。
又云:粗眉卓竖语如霜,闻说不平便放杯,仗剑当客千里去,一更别我一更回,庞眉斗竖恶精神,万里腾空一跃身,背上匣中三尺剑,为天目示不平人。
法剑乃有形之器,有为之物,托古剑之气而炼神化精,仗剑而行能驱妖除邪卫道。道剑乃无形之器,无为之物,是智慧之剑,是心剑,与天合一,奉德之情,应机而现。
修剑仙之术亦要讲究:法侣财地。其中“地”字最是关键,要以北斗之气寻地眼所在,具一方灵气,顺地之道。人缘一要自身为不世仙材,二要人剑合一,心剑灵通。所以修剑仙之人非具有大毅力,大志愿,大勇气之人多年苦修方能有成。他们心趣与世人迥异,志在出世,故欲寻之,难得其踪迹,缘深或诚感天地,有天助之缘动其神谋其面,遇之。修此术者要心性,涵养,德操三者具备方可入手。最喜刚直不阿,阳气秉正之人炼。
剑有法剑,道剑。吕祖洞宾曾言:道剑出于无形,杀奸以去神散气之法,法剑世俗共睹,治人以技艺。法剑为金铁之物,多有上古神兵,与道者相合,心剑合一。据传干将莫邪之宝亦尚在剑仙之中。人与剑气合一,剑在人在,遁剑飞腾。白光起处杀人与无形。道剑为心灵之剑,内修成道,外修成剑,“采无极至精,合先天之元气,假乾坤之炉鼎,运元始之钳键,慧火炼成,灵泉磨利,以太极为环,刚中为柄,美利为刃,清静为匣,虚白灿烂,纯粹坚刚,运造化之机,乘秉威之令,举之无古今,按之无先后,崭绝贪爱痴之缘,诛尽七情六欲,除掉奸邪烦怒。
***以上这部分就是说的吕洞宾关于剑仙的理论,吕洞宾先提出了“法剑”和“道剑”的概念,而道剑,也就是心剑。
风郎君按:在这里,我们几乎可以认定,道家剑仙的始祖就是吕洞宾,或者至少是始祖之一。而吕洞宾的理论认为,修炼成剑仙,先要找一个灵眼之地,吸收天地灵气锻炼己身,也就是大部分修真小说中大家谈到的灵脉。然后,修炼之人要“非具有大毅力,大志愿,大勇气之人多年苦修方能有成”,这就是说了剑仙的性格和道心。之后要外炼法剑,内修道剑。也就是小说中,要炼制灵器飞剑、飞剑法宝,和内修心剑。
**接着放资料
九阶剑仙:
第一天侠:本为天仙,奉上帝赐剑也。天仙者,行功圆满,德行高尚,道性奸诚。其体同天之覆帱,意如无心之太极,越三十三天之外。《钟吕传道集论真仙》中载:钟曰:天仙厌居三岛,而传道世间,道上有功,而人间有行,功行满足,受天书以返洞天。鹤按:可见此等剑仙以为证金仙,受上帝封诰,其道性与心性皆为上流。
第二仙侠:已修上真升之行,又复炼气为铸剑。又称神仙,是人们理想中的一种脱尘世,具有神通变化,长生不死者。鹤按:此等剑仙是以肺金之气炼剑者。为天仙下品,近代丹家有传此道者。
第三灵侠:已是地仙,镇居三岳,及炼气就匕,于万里外闻有不平事,飞剑立至谓之灵侠,地仙者,长生在世,出入洞天福地,故名。
鹤按:一般还珠楼主等人写的小说中的剑仙就是此等。居三山五岳,飞剑遁形。《钟吕传道集论真仙》中载:地仙者,天地之半,神仙之才,不悟大道,止于小乘之法,不可进功,唯以长生在世,而不死于人间者也。
始也法天地升降之理,取日月生成之数,身中用年月,日中用时刻,先要识龙虎,此要配坎离,辨水源清浊,分气候早晚,收真一,察二仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲,五行颠倒,气转子母,而液行夫妇也,三田反复,炼成丹药,永镇下天,炼行住世,而得长生不死,以作6地神仙,故曰地仙。
第四风侠:亦是地仙,炼得剑匕,行之间断,未通极灵,知有不平,通风处,身剑一时俱全也,故名。鹤按:此等剑仙,为地仙下乘,以剑炼气,尚未功全。
第五水侠:本是水仙炼成,号曰水侠,无水不可以飞腾也。水仙者当定息炼气,想肾为墨云,出入于耳内来往,一百岁后入手,自有水中得道之类,请为主昂也。
鹤按:此是以先天肾气,按一六之道,化气归髓,入水借水中得道。其剑为水气。
第六火侠:修之自焚,其亦号火光三味,炼匕剑成,身欲飞腾顺化火一团,乘而来往,故号火侠也。
第七气侠:唯定学息气,使将精华炼剑,剑成如气,仗惹人往来,号曰气剑也。
第八鬼侠:入比见其形本,修神仙水墨形,水墨剑也,出入往来,如气不殊。
第九遇剑侠:此等剑仙有至深福缘得遇宝剑,亦得随意东西变现也。
这里讲了一些道家剑仙的层次划分,风郎君并没有按照这部分来设定,仅参照其中的修炼心剑之法。大家看看,权当是长点知识。
****下面是国学大师南怀瑾先生讲的他遇到剑仙的事情,或真或假,大家当做一些闲谈轶事看吧。
四川名胜鹄鸣山,为东汉期间道教祖师张道陵隐居之地,山上住有一位名号王青风的道士,是四川境内传说的剑仙,我曾经上山寻访他,多次以后,终于见到面,他亦是一位奇人异士。他说:并无飞剑这种事,但剑仙却是有的。然而他的说法又与杭州城隍山老道所说稍有不同。他说剑为一种「气功」,所谓以神御气,以气御剑,百步之外可以御敌。又说剑有五类,大别之为有形、无形。他知道我羡慕「金光一道」的剑术时,告诉我需铸备一寸三分长金质小剑,再以道家方法习练。一如道家练丹之法,可将黄金炼化成液体,并可服饮,若中了毒,道家并有解此毒的药。当时私自想到,现在到了科学昌明,枪炮及炸弹等威力无比的利器皆已明了的时代,还去苦练这种剑术干什么?如果是为了强身,则个人已经知道的许多方法,就足以保健,何必浪费时间在这方面。就因这样想法,意志始终未能专精坚持而放弃了。他见面一开头就问:「曾习何剑?」我答:「学过青萍、奇门等等。」于是道长即命我当场试练所习。我练了一阵以后,他批评说:「这真的只是儿戏,不可再练,徒费光阴,还是以读书为好」,又接着说:「你所听说一些小说书上说的白光一道,口吐飞剑,这类的话,在世界上并无其事。剑仙虽有,但并非如同小说上所描述的那样;今天你暂且试练一下,每天晚上把门窗紧闭,房间内不点灯,使内室漆黑,仅点香一枝,尝试用剑劈开香头,手腕着力,而臂膀不动,等练到一剑迅下,香成两半时,才进入第一阶段。第二步再把豆子掷向空中,用剑劈在空中成两半,功夫能练到这里,再来见我,再为你解说剑路。」当时听了以后,心想这实在太难了,虽然心知天下无难事,这样练剑,也不是不可为,但因当时立志学文兼学武,俾能经世济时,而诸事分心,惟恐心不专一则反而一事无成。鱼与熊掌,不可得兼,遂作罢。放弃作剑仙,然而对于学拳仍旧勤劳,每日凌晨三时,必起床练拳,两三小时后,再沐浴更衣。当年杭州西湖一带,武师甚多,我亦朝夕浸润其间,跃马佩剑,臂缚铁环,腿绑铁砖,也相近于那时的「太保学生」了。一笑!以后访遇僧道甚多,皆各有专长,然所说与城隍山老道大抵相同。总之,我在那段学拳时期,练习武功,可以说从来没有间断过一天
第二位所遇到的异人,在四川自流井,是由以「厚黑学」闻名之李宗吾先生所引介。李公学问、见识广博,道德亦高,世所罕见,其所著作的「厚黑学」,如其所说:「拨开黑的,让人见到真正的。」旨在讽世。我在自流井遇到他的时候,就说在附近赵家仑乡下,有一位八十多岁的老先生,是得到武当内家武功的真传,轻功已经到了「踏雪无痕」的境界,如果随他学习,只须三年的时间便可有成就。因为这位老人的师父籍贯浙江,所以亦欲授一逝籍弟子以报师恩。知道我是浙江人,故愿为引介。于是我们坐「滑杆」下乡去拜访,相谈之下,连称「有缘」。老人见我对于飞檐走壁之事,心存怀疑,不大相信,他洒然一笑之后,即疾行一里多路,又快步走回来,这时刚好新雨初晴,地上泥泞,老人脚上穿的一双白底新靴,一趟回来后,鞋底一点也没有被泥染污,而且他在起步时,未见拿架作势,洒然来去自如。他又问欲见走壁的身手否?随即见他张臂贴壁,亦未有任何架势,人已离地拔高,笑说:「你现在相信吧!亦愿学否?」并称说学这些功夫只有七十二诀,归纳成七十二字,一字一诀,一字一姿势,循序渐进,无需广场,仅楼阁之上,即敷应用,若愿住三年,即可示教。我当时考虑再三,复因恐怕自己志趣不专,弄得百事无成,故只得婉辞。后一路代觅可传的人,却没有找到,至今心中仍挂念遗憾。
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这些内容书友们可以看看,也可以忽视,网上也有,风郎君整理了一下。还珠楼主开启剑仙小说之先河,后来的诸位网文大神进一步扬光大。风郎君初次写这类小说,总希望这个仙侠世界能够更真实、让大家接受,所以整理了这些资料。
另外,风郎君的书也希望书友们多支持。每一个收藏、红票,都让我开心不已。拜谢大家。
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