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柔伊和李德察在胖子等人走后，就开始着手研究收集的皮卷。
韩雨则安静地坐在一旁，找了一张纸一支笔，做起了验算推导，估计除了她自己，没人能看懂她写的东西。
皮卷保存的很好，这么长时间过去了，竟然没有出现破损和腐坏。
柔伊心想，这些皮卷的文字可能记录了石城的历史以及覆灭的证据，或许能在皮卷上找到海底之门所在，帮助少爷找到逆转衰老的方法。
皮卷上的象形文字看起来极其复杂，过于抽象，每个字单独看起来都像是一副简笔画，单是区分字与字的结构，就要用不少时间。
伽克叶神国的象形文字在皮卷上的文字前，简直就像是拿幼儿园识字班的看的书与考古专家研究的晦涩难懂的碑文拓印相提并论。
李德察找到了一个切入点，他对柔伊说道：“你记不记得，三千多年前，中美洲有一个玛雅文明，玛雅文字和皮卷上的字是不是有点像？”
柔伊醍醐灌顶，她之前看到这些文字产生的奇怪感觉在此刻得到了解答。
柔伊激动地说道：“对！就是玛雅文字！”
找到参照后，柔伊和李德察赶紧分工，按照之前玛雅文字的结构语法整理皮卷上的文字。
皮卷上的文字显然要比玛雅文字更加原始和古老，李德察在上大学的时候曾专门研究过玛雅文字，所以对于玛雅文字同源的象形文字尤为了解。
两人通过摘字、转译、重新排序等方式，成功地将皮卷上的大部分内容翻译了出来，其中没有翻译出来的文字也都根据上下文的意思推导出来了。
第一张皮卷讲述了石城的由来：
……
大约五千多年前，生活在中美洲的玛雅人祖先的其中一支部落，因为躲避部落之间的纷争，被迫放弃原有的领地，出海寻找新的栖息地。
部落制作了的大量简易木船，两百多人从美洲的东海岸出发，出海寻找可以生存的土地。
海上的天气变幻莫测，简易木船没办法长途跋涉，许多木船在寻找岛屿的过程中被大海吞噬。
最终，他们在百慕大三角的一片海域内，寻得了一处适宜生存的岛屿，这时，他们仅仅剩下不到一百人。
他们在这座岛屿上开山凿石，建造新的栖息地，在岛屿上繁衍生息。
第二张和第三张皮卷则讲述了人们在石城里的生活。
……
人们登陆岛屿后，发现以前在陆地生活的习惯在这里并不适用。
这里的地是盐碱地，几乎种不了粮食，他们从陆地上带的作物种子全部浪费。他们只能被迫下海捕鱼，从此以后，他们的所有食物都来源于大海。
岛屿上起初有不少树木植被和野果，由于部落历代的大规模砍伐和采摘，加上部落里的人并不会培育树苗和保护生态，绿树彩果很快就被消耗殆尽。
资源不足，就会导致分配不均，这时部落内部发生了矛盾和摩擦，在矛盾斗争中，部落逐渐形成了森严的等级秩序。
为了维持高等级人群的统治秩序，部落还制定施行了严苛的道德律法，原始部落慢慢有了国家的雏形。
严苛的律法甚至规定了成年男性每天捕捞的渔获物数量，如果达不到这个数量，就要受到惩罚，比如被剥夺房屋财产，成为奴隶，被发配去做苦力，修建统治者的陵寝——金字塔。
有相当多的一批人在做苦力的过程中力竭而亡。
这些死亡的低等级的人就连死后，也在为高等级的人做着贡献，他们的肉是统治阶层餐桌上的贡品，最精华的人脑是城主才能享用的食物；他们骨头则被做成了各种器具和装饰品；就连他们的皮也会被剥下来，完整没有伤痕的会拿来做成皮卷以记录重要的内容，残破有疤痕的会被拿去做皮袋子或者手套、鞋子等没那么重要的物件儿。
等级固化后，人们等级的高低，只看出身，比如低等级的人的孩子注定也是低等级，高等级的人的孩子，从出生到死亡也都是高等级。
为了补充劳动力，石城鼓励生育，低等级的人可以通过多生孩子而获取等级的提升的可能。
石城的规模越来越大，从最早先的海边几座石头房子慢慢扩建成了拥有内外城的城堡。
那时候出海的困难，是今日难以想象的，石城俨然成为了一座躲避纷争战乱的‘世外桃源’，大海是他们防卫外敌入侵的天然屏障。
与此同时，岛屿上的绝大多数人也没有办法从此逃脱，一辈子生在岛上，死在岛上。
岛屿上盛产晶莹剔透的晶石，每年石城都会派人拿一些石头到陆地上交换布帛锦缎等海里没有的物什，但派出去的人多，归来的人却少之又少，不知道是逃往了陆地，还是在途中葬身大海。
文字记录一开始被镌刻石头上，但经历海上变幻莫测的风雨袭击和海水侵蚀，石头上的字迹很快就被磨灭了，缺乏木材、缺乏纸张，岛上又没有畜牧养殖的条件，想要长久的记录历史，石刻已然失效。
最终统治者将文字记录的载体聚焦于人皮之上。
物资的匮乏没有给石城带来科学技术的进步，封闭的环境让石城的人逐渐变得麻木。统治基层以**、惩戒、处决为乐，石城的文化积累，只剩下“治人”（统治、历法）和“用人”（吃人、人骨器具）的经验留存。
而剩下的几张皮卷讲述了一段“天外飞星”的故事。
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