我看了了五圣庙暗暗咋舌，这五通神的庙还真够精致的！
毛胖子说，妈了个巴子的如此精致的庙绝不是一朝一夕能够建成的，这规模我觉得都快跟上古代那些王公贵族的陵寝了，妈了个巴子的也不知道宋任杰的祖宗耗费了人力物力才能把庙建成如此规模。
宋家的先祖曾经是一个穷人，自从供奉五通神以后才变的家大业大，自然对五通神尊敬有加！但是五通神在康熙年间是邪神，朝廷明令禁止，那在古代就好比我们现在的法轮功什么的邪教，谁要是供奉五通神被抓着，最轻也则要吃几年牢饭，所以那时候要是有人想要供奉五通神，只能是在暗中偷偷的供奉五通神。所以宋家的先祖才秘密修建了这五通神祀。
毛胖子说，宋家的先祖前期的时候对五通神确实够尊重的，别的不说，你看看那门槛真他妈高！
门槛在过去是很有讲究的，一道门槛，代表了很多，迈进去就是家，迈出来就是大千世界，它是内外区域的界线。现在人居家过日子，门槛儿没有那么多的象征意义，出出进进，跨一跨门槛儿，是件很平常的事情。但在过去，对门槛儿的认识却是很不一般的，也有不少讲究。
无论是从玄学还是礼数上，讲究都非常多，首先是门槛儿具有遮挡污物和避邪的作用，门口横上一道门槛儿，象征着竖立一道墙，将一切不好的东西挡门外，特别是要把那些鬼怪拒之门外，以保一家人的平安幸福。
不过，妈了个巴子的，地底下的一座邪庙，供奉的就是邪神，丫做这么高的门槛干毛？
毛胖子一步一步的窜上庙门台阶，站在门前。深吸了口气，把强光电筒递给我，手里紧紧的左手握着铜钱剑，腰里扯着从关老爷那里借来的棍子，猫着腰往里面看！
毛胖子站了会仍是没动，我就有些好奇了，毛胖子这猫在庙门口干嘛呢？我悄悄走到毛胖子身边。小声问道，胖哥你在这里下神呢？里面到底什么情况？五通神在里面干什么呢！
我一说话毛胖子吓了一跳，毛胖子捂住我的嘴，做了个禁止出声的手势，嘘，小李子小点声，里面情况真他娘的诡异，不信你自己朝里面看！
诡异？我也学着毛胖子的样子，猫着腰趴在五通神庙门口，悄悄的往里面看！
看到里面的情况，我的瞳孔渐渐开始放大……
映入我的眼帘场景让我终身难忘，甚至要比之前遇到的什么五牲祭鬼还要让人觉得不可思议！
宋任杰盘腿坐在五通神庙的中央位置，五通神像就放在他的旁边。
宋任杰的身前是一条挺大的黑狗，黑狗喉咙已经被切开，从里面冒着鲜血，他宋任杰手中端着一个瓷碗，接上半碗黑狗血就仰头喝了下去，然后在用瓷碗去接，嘴里还阴阳怪气的唱着。
风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！
我说，这狗日的怎么文绉绉的，他刚才的唱翻译成现代的话得意思是，你赠送给我的是木瓜， 我回赠给你的却是琼琚。
这不是为了答谢你，是求永久相好呀！你赠送给我的是木桃，我回赠给你的却是琼瑶。
这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
你赠送给我的是木李，我回赠给你的却是琼玖。 这不是为了答谢你，是求永久相好呀！
妈了个巴子呀，古人是不是都那么文艺，那个什么九煞鬼母之前也是唱什么恨呀什么之类的。这五通神好歹是大老爷们，怎么也文绉绉的。什么你送我木桃啊。我送你琼瑶啊，送来送去，是什么意思？毛胖子小声问我。
我说，胖哥，“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
意思是说你赠送给我的是木瓜果子，我回赠给你的是“琼琚”，意思回报的东西价值要比受赠的东昂贵得多，这体现了人类的那种高尚情感，这种情感包括爱情，也包括亲情、友情。
这种情感注重的是考虑对方的心理，力求使对方心里获得平衡与满足，以求彼此间心心相印，因而回赠的东西及其价值的高低在此看重的是它的象征意义，表达的是对他人对自己的情意的珍视，是爱慕之情的表露，所以说“匪报也，永以为好也”。
后边的诗句诗作者采用了与第一节完全相同的句式和格式，只有男女之间互赠的信物有所变化，你送我“木桃”，我便回送你“琼瑶”；你送我“木李”，我便回送你“琼玖”，看那意思只要你送我东西，我必要送给你比你送我的更昂贵的东西，从形式上看只不过是第一节的反复出现，叠章易字，而从表达的程度上看则表现出情感在一步一步加深，特别是从表现艺术手法上看，这正是诗经的一大特点，重章叠句的形式，一唱三叹的咏唱，可谓余音袅袅，绕梁三日而不绝。
其实本诗从字面描写看写的是两个人之间礼物的相互赠送，而实质上是表示相互间的感情，是写一个男子与钟爱的女子互赠信物以定同心之约。
东西送来送去，妈了个巴子的，五通神是不是谈恋爱了！还他妈了个巴子得失恋了！毛胖子吐了口唾沫，妈了个巴子的那五个丑逼，又老又丑。哪家姑娘会看上他们，我看这五通神多半是思春了！妈了个巴子的！
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