“接地气？何谓接地气？”
李世民闻言，面露不解之色。
“这接地气，顾名思义，便是要贴近老百姓。”
李晟不慌不忙的解释道：“以前的读书人，都是世家、是豪门、是贵族，这些人掌握话语权，追求的是阳春白雪！”
“但现在不同！”
“咱们要教育的，是基层的良家子、是老百姓。”
“你跟这帮人讲什么阳春白雪，那无异于是对牛弹琴，是焚琴煮鹤。而且老百姓每天种地上工，一个个累得够呛，也没那功夫听什么之乎者也。”
“对百姓们而言，他们要听的不是什么泛泛而谈的大道理，而是切身实际体会，是一个个新奇有理的故事！”
“只有这样，才能最大程度地，提升百姓们的学习动力！”
“而在讲故事上，这天下恐怕没有人会比说书人更适合的人了吧？”李晟轻笑说道。
“有点道理。”
听完李晟的解释，李世民不由的连连点头：“那些说书人讲故事、讲话本，一说就是一圈老百姓围着听，的确十分适合。”
“说是这么说，但这些人的身份未免也太……”
长孙无忌还是有些不情愿，皱眉道：“这群说书人本就不学无术，学问功底差的太远，让他们去讲授，难免曲解歪解……到时候弄出孔孟不分、桀纣不辩的事情，岂不是南辕北辙？”
“辅机所言，不无道理。”
李世民迟疑一下，微微点头赞同。
长孙无忌所言的事情，严格来说并非杞人忧天。
毕竟，学术流传的过程中，一旦出现不同的解释，就很可能逐渐变得歪曲。
始皇焚书后，大量春秋战国时期的儒家经典被焚毁，只能凭借口口相传来传播。
等待汉代后，流传下来的儒经就已经出现了多种版本。
一个诗经的解释，就有韩诗、齐诗、鲁诗、毛诗等各种版本。
各家各执一词，各样解释。
甚至相互抵牾，形成对立。
这严重导致了汉儒的派系林立。
等到唐初，更是各个经文世家，都有各自的版本解释。
十分混杂。
对朝廷而言。
这样的情况，显然并不适合统一思想。
李晟自然明白长孙无忌所担心的是什么。
李晟不忧反喜，笑道：“孙伯伯，我倒是觉得，如果能出现各种解释，反倒是好事儿啊！”
“好事儿？”
长孙无忌顿时面露不解：“这怎么能是好事儿呢？”
“这当然是好事了！”
李晟笑道：“岂不闻汉家自有法度，霸王道杂之。若没有霸王道，宣帝还怎么杂之？”
李晟来自后世，自然知道一定程度的思想自由，对于社会进步的重要性。
尤其是对儒学而言。
汉儒经学早就已经陷入了死胡同，难以走出新路。
甚至都搞出了玄学这种四不像。
儒学已经走到了一个急需变革的十字路口。
后世，率先走到这个十字路口的人，叫韩愈。
变革的结果，是走出了“古文运动”的新路子。
只不过，韩愈的时代，大唐已经走了日暮西山，无力将这股变革持续下去。
而后继者的宋儒，在面对千年变局、困守东南的局势下，却走到了理学道路上。
原本面向现世、积极入世的儒学。
却变成了“存天理灭人欲”保守之学。
彻底将儒学学风带歪了。
直到王阳明扌岛鼓出了心学、明末三大家发扬了实学，才勉强重新走回正途。
蓦然回首。
却已经是千年之后。
它本以为自己有机会重新走出新生。
却没想到，紧接而来的窒息时代。
直接掐断了这条儒学的自我修正之路。
此后，伴随着西学入侵，儒学再无复兴希望的可能。
它早已然步履瞒珊。
被时代所抛弃。
每每使后来者扼腕叹息。
追忆往昔。
一切开始原因，似乎只是韩愈来的迟了一点。
但如果，古文运动发生的时间，稍稍提前那么一点呢？
发生在如日中天的盛唐呢？
情况，是否会有变化？
儒学又是否会走上抛弃现实、自我保守、存天理灭人欲的理学之路呢？
李晟不知道。
但他想试试。
“汉家自有法度，霸王道杂之。”
长孙无忌闻言，哭笑不得道：“这是宣帝所言儒法兼用之理，岂能是你这么胡乱解释的？”
“小子不学无术，让伯伯见笑了。”
李晟无所谓的耸耸肩：“但理的确是这么个理，这就跟打架一样，不打一架，怎么才能知道谁对谁错、谁强谁弱？等这群人打出个狗脑子，谁更强岂不是一目了然？”
李晟这番胡言乱语。
直听得长孙无忌一阵头大，教训道：“你这孩子，胡搅蛮缠，这圣人之学，怎么能跟打架一样，这圣人之学乃是历代圣贤治国理政的至理……”
“辅机不必多言的。”
李世民的思维，比长孙无忌无疑要更开明一下，当即抬手阻止了长孙无忌的说教，笑道：“晟儿这话虽糙，理却不糙。不经历百家争鸣、何来独尊儒术？”
“对，就是这个道理！”
李晟闻言，连连点头。
不经历思想大论战，这思想是统一不起来的。
相比大汉。
这也是大唐所欠缺的。
《五经正义》这种没经过论战的东西，根本撑不起官学的地位。
唐代经学，基本还是继承汉儒义疏之学那老一套。
笃守古义，无取新奇。
各承师传，不凭胸臆。
连佛教、道教这种宗教，都能过来踩两脚。
堪称学术奇葩。
但如果不去强求官学的统一，彻底放开古板的儒学。
在相对宽松的氛围里，说不定还能走出一两个韩愈式的人物，振臂一呼，把儒家的思想和视角，重新回到社会现实。
毕竟，盛唐天下，那绝对是人才济济。
别的不说。
真当五门七望里，都是腐朽透顶的蛀虫不成？
须知，初唐四杰除了骆宾王这个“寒门”，那可都是正儿八经的世家子弟！
再加上如今，铜板印刷、新唐书店的横空出世。
读书成本大幅下降。
平头老百姓也能读书。
就是再穷，总也能冒头一两个不是。
这初唐四杰扩充一下。
四十杰……
四百杰……
总能找到一条真正的唐儒之道。
而前提条件。
便是这百家争鸣。
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