数万人一起送葬袁绍母亲，对时下的人来说，可是相当宏大了，比之皇家的葬礼也不逊色。
吴咏和曹操等人也跟随着送葬队伍，感受这难得一遇的送葬奇观。
等葬礼结束后，送葬的队伍开始慢慢散去。
袁绍默默地跪着坟前，面前纸钱烧烬的飞灰在风中轻舞，他心中的哀伤恰如这轻扬的飞灰，在空中漫舞。
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
以前母亲在世时,他觉得母亲太过絮叨，直到母亲去世，他才真正明白母亲的良苦用心。
但这一切，都太迟了。
想到这里袁绍悲从中来，他的泪水再一次地夺眶而出。
吴咏在他的身后站了许久，等他情绪稳定，才轻声地道：“世兄，节哀吧，逝者已矣，你不必太伤感了。”
袁绍转头看到吴咏、刘蕴、曹操等人,伸手抹去眼角的泪珠，询问道：“你们怎么都来了！”
吴咏叹息说：“伯母在世时也对我有所照顾，我岂能不送她老人家一程。”
接着，他扶起袁绍，又开口道：“回去吧，此处风寒露重，你若是伤了身体，伯母泉下有知，也不会心安。”
袁绍刚站起，却又是一阵摇晃，应该是跪地时间久了,有些缺氧，好在吴咏眼疾手快，及时扶稳他。
吴咏等他缓一下，才出声问道：“你今后有何打算？”
他之所以这么问，实在是因为时下的规矩如此。亲人殡礼之后就是守孝。
子曰：子生三年，
然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？
汉代是极力主张维持孝道，父母死生之间的大事，应该依照古礼。
古代，父母死了是三年之丧，要守孝三年。
古人以孝治天下，做官的人，不管文官武官，也不管官做多大，碰到父母之丧，如果不马上请假还乡，那是不对的，监察御史马上提出弹劾，可以处分到永不录用的程度，是很严重的。
不过有一点例外，以武将来说，他正在前方作战，假使父母死了，仍然要向朝廷请假还乡，皇帝可以下诏书，着他移孝作忠，予以慰留，这才可以不还乡。
在戏剧里可以看到，有的戏里武将穿半边白袍的，就表示他是戴孝上阵，那都是皇帝特殊的慰留，国家非要这个人不可；有些是他还乡守孝以后，丧服未满，皇帝下令特别起用，名为“起复”。
而起复有两种情形，一种是退休以后再起用，一种是还乡守制的人起用。
古代这种政治制度，实在也有它的好处。
一个人从政久了以后，离开民间太久了，对民间的情形都不知道，回乡以后，杜门思过，也不准宴客，对地方官吏都不得接触，可以深入到民间。
这是古礼，任何人都要遵守。连皇帝也要守丧三年。
譬如说丧期中是不准结婚的，年轻皇帝登位前若要结婚，除非由皇太后下命令才可以。
在唐代、宋代、
明代、清代都有，老皇帝一死，新皇帝没有就位以前，丧事没有发布，先办婚事，第二天再发丧，否则就违犯礼制。这种古礼连皇帝都要遵守，这是中国文化的传统。
尊崇孝道的汉代更是如此，甚至有过之而不及。
袁绍看了刘蕴一眼，幽声说：“我已上呈请辞濮阳县长的职位，打算为母亲守孝三年，以赎我之罪。”
吴咏闻言，不由敬佩道：“世兄所作所为当为我等楷模也！”
时人以服丧三年为礼制，但很少有人愿意坚持下来，而真正做到的人，自然会得到大家的赞许，所以，袁绍能够说出来，就很值得人称赞。
这时可不比后世，时人讲究大丈夫一诺千金，何况袁绍身为汝南袁氏中人，他说出去的话，无论如何也要遵守。
否则的话，会受到天下人的唾弃。
牵涉到孝的事情，在名教礼教控制的时期，是人伦大罪，轻则杀头。
比如桓帝时，陈寔任太丘县长，有小吏撒谎请假，说母亲病了。后来被发现。陈寔下令杀掉小吏，说他诈称母病是不孝，对上级撒谎是不忠，不忠不孝直接杀掉。
这时袁绍的姐姐袁莺就在一旁，她闻言，立即焦急道：“阿弟，虽然你为母守孝三年，很让我感动，但是你现在好不容易踏进仕途，若是就此放弃大好前程，母亲泉下有知，也会失望的。”
袁绍摇头说：“我话已说出，自然不会更改。否则的话，
让天下人小觑了我汝南袁氏。”
见袁莺还要再说什么，袁绍飞快地将她的话拦住，道：“阿姐，你不必劝了，我意已决，若不能在此为母亲守灵三年的话，我心难安。”
袁莺无奈，只得道：“既然你坚持如此，我也不劝了，只希望你能明白母亲的良苦用心，不要太过难为自己。无论你身在何处，母亲泉下有知，必然感受到你的孝心。”
袁绍看着新堆成几座山峦样的袁母墓地，暗叹一声，终于不再言语了。
他知道自己未来几年，都要守着这座坟地，直到三年孝期结束。
其实也用不了三年这么久，儒家的实际守孝时间为二十七个月，因为母亲用母乳哺育孩子要二十七个月。
这在古代还有一个非常著名的故事，那就是儒林学案--宰我论礼。
宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎?”
曰：“安。”
“女安则为之。夫君子之居丧，食旨四不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之!”
宰我出，子曰：“予之不仁也!子生三年，然后免于父母之怀，夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?”
宰我认为，守丧三年是礼的要求，但是礼并不是固定不变的，礼是不断变化的。三
年守丧礼已经实行了很长时间，现在到了改变的时候了。
孔子认为，守丧三年并不是礼的要求，而是个人之仁心的要求。君子在父母去世的时候，心情是悲痛的，而吃美味的食物，穿华丽的衣服追求的是快乐，这与悲痛的心情相矛盾，因此在守丧期间追求快乐，心不会安，而只有痛哭悲伤，内心才会安宁，才能满足幸福。
宰我回应孔子说他自己在父母去世的时候，吃美味的食物，穿华丽的衣服内心很安宁，很满足。也就是说，二人对仁心的理解及体会不一样。这样两个也就没有办法交流，因为基本假设不一样。
按照孔子的说法，父母去世，君子的心情是悲痛的，追求享受君子内心会不安。宰我认为“安”，孔子也没有办法，只好说，如果你安，你就去做。言外之意是，孔子不会安，只能行三年之丧礼。
宰我以言行为贤，在这里被孔子判为不仁。但是我们可以看到宰我拥有另外一种美德，那就是“诚”，这也就是他之所以为贤的原因。
礼之所以能实行，是因为礼本于人心，本于仁。礼之所以有变动，是因为仁有了变动，在宰我那里，仁礼依然是相互呼应的，故无伪。因此，一年之丧亦为礼。
从孔子对宰予的回答不难看出，孝就是儒家最高准绳，高于礼乐文明。这个红线千外不能踩。
所以为母守孝只需二十七月即可。
当然
礼教秩序认为，孩子在父母怀抱三年才能自由奔走，因此要守孝三年。因此为父守孝，那就是实打实的三年。
当然守孝期间的生活起居，还有诸多禁忌，并不是你能随心所欲的。
不过只要不公开，干啥都行，没人会追究。
一旦公开的话，首先要禁止娱乐，一切娱乐。其次举止要合礼，具体参考《仪礼·士丧礼》《仪礼·既夕礼》《仪礼·士虞礼》。
譬如守孝三年，要守灵堂，不贴对联，不去给别人拜年不放鞭炮，烧一期时烧金山银山，三期金斗银斗，五期女儿买的五朵花，七期烧船和靠岸树百天提前烧纸，头年晚几个烧简单的说，守孝就哭丧。
服丧期间应以素色服装为宜。
孝子孙于服丧期间不得修剪面容与头髮。
丧家家中的春联应立即拆下。
带孝勿进入庙寺与他人之家。
外出时，可先将孝取下放置灵位旁或衣服裡。
家中安灵时，拜饭时间为晨昏（上午七点及傍晚时间），一天两餐，可比照往生者生前用餐时间，晚饭最好于傍晚，太阳下山前供奉。
家中安灵应以红布遮蔽神明，灵前香火需延续勿中断。
入木时辰看好便可报丧，父丧要报伯叔、姑母等；母丧则要通知外家，俗称「报白」母舅以外的亲戚，可央求人代为报丧，或用发帖通报。
有客上香时，应由丧家点香再递给客人，祭拜时丧家应在一旁告知往者、祭拜者姓名及吉利
话、后再答谢接香。
长辈到时应以跪礼迎接。
丧期内禁忌生产活动，一是视其丧事、丧眷皆为凶兆，若从事生产活动，会危害庄稼，使其歉收甚至绝收。二是对亡灵的敬畏，为祭典亡灵，要停止生产。
一般丧眷在守孝期间禁止参加一切娱乐活动，不能到人家家串门子，唯恐为别人带来晦气。丧眷还有不入公门的禁忌，在官的要去官，守制三年，以尽孝道。
忌穿著红色、彩服，以白色为孝服色。
中国孝服自重而轻依序为：斩縗、齐縗、大功、小功、缌麻。越是血缘亲近的丧服越重，其服质料越粗、製作越简陋，这说明了丧服是孝眷的一种「自惩」形式，以自我惩处的形式来表达孝心，或说是对死者生前未能尽到孝心而自责的表现。
服丧期间忌过问官场之事，即便过了三年，仍旧忌男穿官服戴官帽，女子则忌穿豔服红衣。
服丧期间孝眷禁忌理髮、梳头、剃鬚、刮脸，据说，是为报老人对小孩擦屎刮尿的养育之恩。
礼记大传云：「服术有六：一曰亲亲；二曰尊尊；三曰名；四曰出入；五曰长幼六曰从服。」这是儒家制定丧服制度的六大原则。
一亲亲：即以血缘关系之亲疏远近作为制定。丧服亲重的一个原则，以己为中心，依照亲疏关系制定，和自己越亲的服越重。
二尊尊：儒家除了亲亲外，最重视尊尊。故丧服四制首为恩(
亲亲)，次为理(尊尊)，如臣为君服斩衰三年。即是而为外祖父母，本只应服缌麻但丧服篇却规定服小功丧服传，就说是以尊加也。
三名：名就是名分。虽非血亲但有名份即须为知服丧，如姻亲关系或妯娌。
四出入：是指女子或男子因出嫁或为人后，宗族归属不同，于是服丧轻重也有不同。
五长幼：这是指死者死亡时之年龄长幼。若为长人则依照一般服等服丧，但未成年则依其死亡的年龄来做区分，要降等为他服丧，如未达最低标准年龄则无服。
六从服：这是只因从某一种关系人之服而服的一个原则。
礼记：行吊之日，不饮酒食肉焉。
服丧期间，过年时禁忌做甜年糕，只能做萝卜糕。也禁忌丧眷吃粽子和做红龟。
禁忌孝眷同前来吊唁的宾客一同上桌吃饭。
妇女不能上坟祭扫，俗以为女人上坟，意味著家中无男子、无后代子孙。尤其孕妇是更不行的，唯恐亡灵扑著胎儿，使孕妇难产。
若是犯了罪被判刑而身体上留下残疾者，也禁止为父母祭扫，因「惭负先人」。再者，也恐亡灵见其子孙受刑，痛惜感伤。修冢、祭扫，忌讳请他人代劳。
民间上坟祭扫、烧纸，多以七数为期，有求死者还阳之意，以七七为终。
守孝的规距很多，袁绍作为世家子弟，也不可能按部就班。
他之所以选择为母亲守孝三年，实则是因为他发现自己
的叔父袁隗有向宦官靠拢的趋势。
在他心中，士族与宦官就应该势不两立。他们汝南袁氏作为天下士族之首，理应与宦官划清界限。
但叔父袁隗的做法让他十分不认同，只能借助守孝的名义，逃离洛阳的官场。
何况这次他母亲染上疫病的原因不明不白，他严重怀疑是王萌在暗中搞鬼。
但是苦于没有证据，也不能将他怎么样！
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