做一个内行的赞美者。要做这样的一个人，那么我就是内行，我对谁研究最深？有人绝不同意，我遇见的是阿弥陀佛。
阿弥陀佛是怎样的？有人能说出来吗？是内行的，他们也许是依据经书，有错吗？没有错，只是这是两千五百年前的经书。
那么也许有人会对我说：就凭你吗？还说自己是内行的，你赞美的只是你自己吧？
我想：为什么不把自己契入当中？不把时代契入当中？是因为自己不好吗？如果你是好人，契入当中未尝不可。是因为看不起我们这个时代吗？我们无数先辈努力开创的时代，你看不起他，你的心太小了，而且你不会思考。为什么说你不会思考？因为你还在两千五百年前，你的思考模式被局限了。
为什么你不如在？身如当下，是因为没有人叫你如在，也没有人叫我们饿了就吃饭，因为饿了我们自然会吃饭。
身如当下再自然不过了，思考就是要当下，不是回到从前，这是不开悟。
这个人问我：你将自己契入当中，你将时代契入当中，你就能知道阿弥陀佛吗？你用什么证明你知道的就是阿弥陀佛？
非想非非想是一门学问，回到两千五百年前是不该想，契入这个时代，身如当下是该想，我只能这样对你说，我无法证明我知道的就是阿弥陀佛。
这个人有趣的说：做一个内行的赞美者，你如何赞美你知道的阿弥陀佛，我知道你善于思考，是如在的身如当下。
我就不客气说了：第一，他知道你是谁，知道我是谁，知道我们是谁。第二，他和你交朋友用你的方式，和我交朋友用我的方式，和我们交朋友用我们的方式。第三，当下的我们是什么样的生活方式，这是自然而然的方式，生活方式不是一层不变，他成就我们的生活方式也是自然而然的，有必要回到两千五百年吗？如果有必要，你回去的是历史，为什么？因为他们已经在更新自己了。你不相信，是因为你如如不动，他们已开创新格局了，就是不断思考的结果，只是你如如不动，停止思考了。你能说清楚，你是觉还是不觉？我们的阿弥陀佛在哪里？这就是我对他的赞美之词了。
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