常涂打开奏疏，忍不住笑了，“陛下，这杨寓倒也是个人才，果然名不虚传。通篇没有什么之乎者也，没有什么呜呼哀哉，虽然是白话，却句句都指要害，看起来不啰嗦不繁琐，难得可贵啊。”
“奏疏就该是这个样子，有事说事就好，搞那么多没用的，确实没意思。”
叶承乾的心情大好，抿了一口茶，“前段时间，朕要晋升一名大员，他给朕写了一份奏疏，足足有几千字，就最后几个字能用上，才学疏浅，恐难胜任，不堪从命。
其实，完全可以礼貌点儿告诉朕，臣干不了，谢陛下抬爱。一句话的事儿而已，非要搞得那么麻烦。如果不礼貌的话，三个字就行，干不了。实际上一个字就行——不！”
“陛下，尊卑有别，做臣子的还是要顾忌一点的。”
“常涂，我那贤弟有句话说得对。”
叶承乾口中的贤弟，就是杀猪匠老高了，“他说过一句话，官话是官话，民间是民间，你让老百姓之乎者也他们也不会。相反，当官的说官话，老百姓也听不懂。
所以，当官的说出来的话要叫讲人话，讲老百姓听得懂的话，而不是奏疏上这样的官话。
当官的说得清老百姓听得懂，才能促进社会各界的沟通。这样，整个社会才能活起来。”
说话间，内侍禀报，“陛下，太史令傅相邺傅大人到了。”
“宣他进来！”
“喏！”
傅相邺进入紫宸殿，对着叶承乾躬身参拜，“臣傅相邺参见陛下，陛下万福圣安！”
“爱卿平身。”叶承乾一挥手，“赐座，赐茶！”
“谢陛下。”
傅相邺坐好，有人奉上一碗茶。
“爱卿，看看这个。”
叶承乾说完，常涂把《论佛》的奏疏，递给了傅相邺。
傅相邺看完之后，彻底惊为天人，瞪大了眼睛看着叶承乾，激动的一句话也说不出来：这特么不就是老夫一直梦寐以求的事情吗？
太史令这个官，其实非常玄妙。
他掌管的是天文历数，号称能知生死祸福，其实多属虚妄。
自打董仲舒先生提出天人感应学说之后，中原古代将自然现象与现实政治联系起来的做法成为常态。
那时候的所谓天文学，实际上是利用人们的迷信思想，对各种天象作出奇妙的解释，以影响时事政治。
但是，傅相邺不一样，他自己亲口说过：老子虽然是研究阴阳数术的，但老子就是不信！
这个人也是战绩斐然，基本上武朝的和尚们见到他都得绕路走，但凡被他盯上的，惹不起也躲不起。
有一个从西域来的和尚擅长咒术，他念起咒语能让人立即死去，再念咒语又能让人活过来。如此的让人死去活来，轰动了天下。傅相邺知道了以后，上门挑战，没到一盏茶的功夫，这个天竺和尚就败北了。他的咒术对傅相邺一点用没有，最后被“咒术反噬”，死了。
还有一个婆罗门僧，说自己手里有佛齿，至坚至硬，所击之处，无物可挡。还在京城摆下擂台，挑战八方英豪。
当时，作为职业打假人的傅相邺原本重病在身，一听说又有天竺和尚妖言惑众，病一下子就好了，带着一个羚羊角就去了擂台，一回合就打碎了婆罗门僧手里的金刚石。
武朝曾经举办过三次水陆大法会，那些个自认为牛逼的和尚全都来参加，最后胜出的居然是化名居士傅奕的傅相邺。
最可气的，一个太史令连续蝉联了三次大法会的冠军。
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