但就在这一刻。
地面之下忽然飞起了一道金光，正好是抓准姜陵辨认方向准备离开的时机。
那一刹那，姜陵的整个瞳眸都被璀璨的光芒填满，猝不及防的，大半边身躯都被对方撕裂……
以为的剧痛并没有出现，画面忽然如潮水般退去。
姜陵的眼睛，在经历了一瞬间的失神后顿时又恢复了明朗。
这些画面已经透露出许多条信息了。
其中，最明显的一点，就是自己将会死在一名突如其来的神秘强者手下。
通过对方那出手时所展现出的特征，不难判断，定然是来自日衍圣地的强者。
只是没想到竟然来得如此之快……
不过并非只有坏消息。
姜陵若有所思的盯着自己手中的古灯，终于对自己天命之物的效果有了一定的了解。
最明显的。
就是能够通过联系周围的事物，短暂的“预知”到自己将来所要遇到的危险，亦或者说是死亡！
如果猜的没错。
这一项特性，定然是自己身上，与死亡关系最密切的“诡者”身份所赋予的！
所以，除此之外，这盏古灯理应还有文道与武道两个方面赋予的特性。
“从古至今，但凡是达到了天命境的修士，都会开始思考自己将来的圣道。”
“我与所有人都不一样，虽然文武双修者万里无一，但历史上并非没有出现过文武双全者，姜维、邓艾、曹仁……太多了，只是从来没有封圣者出现。”
“除了封圣过于困难之外，恐怕还有无法将‘文’与‘武’真正融合的原因。”
“‘天命之物’乃是我如今圣道之外象，如果能够参透它，未必不能成为类似于武圣关羽那‘青龙偃月刀’一般无双的利器。”
“只是如闵圣所说。”
“我这盏灯，到底想要照亮什么呢？”
姜陵目光闪烁，开始在脑海中来回搜刮跟天命境有关的记忆。
“天命”一词，若是追根溯源，最早甚至能够追溯到远古的殷周时期，也就是“受命于天”。
但当时的统治者之所以会推出这个概念，最主要的目的，还是为了巩固自身的统治，将自己的思想与行为都合理化。
儒家学派保留了“天命”的思想，孔子更是数度提及“天命”。
《中庸》的开篇就写有——“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
意思是：天所赋予人的就是本性，遵循着本性行事发展就是道，把道加以修明并推广于众就是教化。
愚昧者放任本性，圣贤者以“道”教化民众。
古时的读书人若是想要封圣，最避不开的就是“教化”。
孔子是这方面的榜样，为了实现理想，也为了突破到那更高的境界。
他有教无类，兴办书院，广收弟子，周游列国，这一行为直接就影响到了后面的圣人。
封圣者，或多或少都曾对别人产生过影响。
或是桃李不言下自成蹊，一首首诗词文章传颂入世，悄无声息的就能够影响一大片懵懵懂懂的学子对读书产生巨大的兴趣。
或是修改完善法典，让千千万万的百姓在不知不觉间，就享受到了“生而为人”该有的权利。
或是以身作则，开办学堂，如孔子般直接的为文道做出一份力量……
此时感受着自己“天命之物”中回应自己的雄厚力量。
姜陵才后知后觉的发现。
在老子文界的时候，自己那全凭本心所行的传播文道，收留弟子，著书立业，解放思想。
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