直到有一天，巫师叫不回魂魄了。
仪式无法进行下去了。
那就必须找到原因才行。
然后巫师就发现了一个秘密。
并非是法术失灵无法叫魂了，而是那些游荡于深山的亡魂他们在被叫回来之后，不会按照巫师法术的指引而回到人体，而是奔赴了这棵阴木，依附在这棵阴木之上。
按照鲁班教的说法，树有阴阳，属阴的树本身就会容易招来一些不好的东西，比如说松柏树上大多依附修成气候的山精野怪，槐柳木大多是孤魂坐落之所，砍这种树之前要先写红贴，帖子上写就鲁班教的祖师符咒，之后才可以砍伐，不然就会出大问题，这个在我太爷爷笔记里就曾经很详细的记载过一个类似的故事。
阴木本身就邪性，巫师以为是长至一定的程度阴气过盛，导致吸附这些孤魂，这其实也是正常的现象，可是身为族里的巫师，他们自然不会看着族人的亡魂在阴木之树上游荡，他们无法入六道轮回，长期在阴木之上还会形成怨灵。
最重要的是，这会不会对这棵树有什么不利的影响呢？
巫师不能坐视这样的事情发生，他开始想办法解决这个问题，中间用了很多的办法，比如说引魂幡贴祭贴唱祝词都无用，就好像阴木把亡魂牢牢的锁在树上一样！
最后在万般无奈之下用的这吊棺之法，吊棺之法的灵感来源于鲁班教对于上吊绳的处理，说是人上吊而死之后，属于横死不能投胎，怨念会寄托在上吊绳上，这个上吊绳要特殊的处理，丢入流水当中，不然的话谁捡到这根儿绳子，就会变成替死鬼，这样上吊的人才得以超生。
这棺材吊在树上就像是结在树上的果实一样。
棺材与树形成了一个整体。
绳子成了一个媒介。
总之鲁班教的一些法术就是诡异到让人看不懂，可是仔细一品似乎又有那么一丝的道理。
吊棺之法果然有用，甚至都不要招魂仪式，只要把横死的人尸身挂在这棵阴木之上，亡魂自动被阴木招来，循着绳子爬到了棺材里也算回归本体，他们就住在这棵树上，巫师开了眼可以看到他们。
直到那绳子被日月照耀风雨侵蚀到断裂，棺材落地，就好比是果实成熟落地了，那魂魄便落地之后摆脱了这阴木的控制，重新入六道轮回转世投胎去了。
就这样，横死之人采用如此的葬法，便成为了古寨的一个传统。
五叔根据超娃子的生辰八字和死亡的时辰，成功的掐算出了超娃子亡魂回归的时间段，他在那个路口设置了一个阵法，短暂的留住了超娃子的亡魂，在我跟黄酥酥返回村子的时候，“恰巧”就遇到了那个烤火的幽灵。
以此考验我们是否会法术，会就把我们都杀了，不会的话，也借机把我们给吓走。
“我告诉你们这些，是因为他。”五叔说到这里的时候，忽然指了指唐宋说道。
我正一心在思索严三会，雷家，阴木之间这显而易见存在的关系，而五叔忽然指着唐宋说的这句话无疑是把我吓了一跳！
难道说五叔看出来了唐宋身体里的灵魂是严三会？
我心里觉得这不可能，唐宋和严三会之间的关系连鬼手都只是推测而不能确定，唯一知道绝对内幕的人天底下也只有我爷爷郭登科一人，五叔凭什么能看出来呢？
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