在庄严肃穆的大会堂里，何大清慷慨激昂、声嘶力竭地发表着一场惊世骇俗的演讲。
他的言辞如同燎原之火一般，迅速向外扩散开来。
不到一天时间，各大报纸纷纷不谋而合地刊登了何大清演讲的详细内容。
在这个信息封闭的时代，人们渴望了解外面的世界，但却困难重重。
他们唯一能获取资讯的途径便是欧美出版的各类杂志和报纸。
这些西方报纸杂志，媒体，掌控着绝对的话语权，他们所说的一切都被视为真理，无人敢于质疑。
即使他们编造出再荒谬绝伦的故事，也总有一些人为其摇旗呐喊。
一句简单的质问——“你去过欧洲吗？你去过美国吗？”便足以让所有人哑口无言。
仿佛只要没有亲身经历过那些地方，就是一种莫大的耻辱，而对方则成为了高高在上的权威代表。
于是乎，所谓的落后与愚昧成了评判标准，而人家顺理成章地被扣上了先进与文明的帽子。
至于质疑的权利，则完全被剥夺殆尽。
不仅如此，除了东亚地区之外，西方人几乎在全球范围内为每一个国家杜撰历史。
操纵着舆论走向，并强行给其他国家贴上符合自身利益的文化标签。
这种精神层面上的殖民统治，使得许多国家逐渐丧失了自我认知和独立思考的能力。
倘若不是因为华国，自古以来就有着记录历史的良好传统。
并且拥有极其丰富详实的史料作为依据，恐怕华夏文明早已在这场洪流中销声匿迹。
然而，令人痛心的是，这个时代四处弥漫着对华夏民族的贬低与诋毁。
甚至将华夏民族视为低人一等的谬论大行其道，这种卑劣行径大行其道，以至于这种言论成为高等学府的主流。
各种自我批判，自我否定，将华夏民族卑贱到地上，烂泥里，使劲的践踏。
所谓的疣太民族，日耳曼民族，甚至倭寇民族，堂而皇之的被称之为优秀的民族。
何大清在大会堂大声的咆哮，就像一颗落入湖面的石子，惊起一圈圈涟漪。
人们胸口堵着那一股气，彻底的被发泄了出来，争相探讨何大清的故事，甚至大声争吵，面红耳赤。
何大清又一次声名大噪，成为了整个四九城备受瞩目的焦点人物。
各路媒体记者如汹涌澎湃的潮水一般涌入红星酒厂，满怀热忱地注视着何大清，急切盼望能够从他口中，获取到更多令人震惊的消息。
不仅如此，好几所知名高等学府也相继向何大清抛出橄榄枝，盛情邀请他前往学校发表演讲。
以往由于缺乏其他选项，那些所谓的批判家、评论家或许得以大行其道，他们的言论令全国人民感到厌恶和反感，还沾沾自喜混不自知。
然而时过境迁，如今情况已然不同——人们拥有了全新的选择！
何大清绝非纸上谈兵之人，他所言每行皆实事求是且极富内涵，可谓字字珠玑、句句箴言。
面对西方对历史的各种定义与阐释，何大清总是能够运用严密的逻辑思维，以及充分有力的证据或佐证，毫不留情地揭穿那些西方人粗制滥造的谎言。
此时此刻，在众多知识分子眼中，何大清已不再仅仅是一个只会动粗耍横的一介武夫。
相反，他已然成为了文韬武略样样精通的典范：既有勇冠三军、定国安邦之武艺，亦有博览群书、通晓古今之才情。
青花大学的操场上，何大清孤零零的站在讲台之上，台下是黑压压的学生群。
何大清拿着话筒，神情肃穆。
“我是何大清，很荣幸接到青花大学的演讲邀请。
最近我受到了很多的争议，有好的，也有坏的。
有的人认为我是哗众取宠的跳梁小丑，有的人认为我大抵是疯了，有的人开始寻找起了真相...
有质疑，有争论，这就是我希望看到的。
同学们，让我们学会质疑，学会独立思考，打破那些所谓权威编织的谎言囚牢。
他们那些所谓的西学教授，其实也是一种悲哀。
他们其实也不是傻子，那些一戳就破的谎言，他们其实也看得出来。
但他们有什么办法？他们所谓的学识，所谓的专业全都是西方人赐予的。
他们靠着这些谎言，堂而皇之地当上所谓的教授，获得无数赞誉和丰厚的待遇。
他们为了自己的饭碗，只能一条道走到黑。
虽然鞑清毁灭了华夏绝大多数科技典籍，并且把科技嫁接到洋人身上。
但若我们稍微注意一些，便会揭开这些弥天大谎。
红楼梦大家看过吗？
第十九回，上面写着，宝玉让人取表来看，针到亥正。
亥正是表示亥时已经结束，也就是晚上十一点整。
这里面的信息量就很大，说明最起码在清初就有了钟表，而且钟表一天只转一圈，是十二个时辰。
考虑到红楼梦前期还需要创作的时间，那么意味着，明代富贵人家，已经使用上了钟表。
另外钟表的雏形，是北宋时期的水运仪像台，既是天文钟，也是一座天文台。
它有有十二米高，宽七米，大概三层楼那么高。
通过水力的驱动，可以精准的报时，顶上还安装了各种浑象仪用于观测天文。
为什么最初的报时钟会运用在天文台上？因为钦天监的天文学家是最需要精确时间的人群，有需求，才会有人去解决这个问题。
从滴水钟开始，到多壶滴水钟，一直到报时钟，传承有序，这就是文明的演化过程。
再说一个小知识，滴水钟也叫刻漏，英文的单词发音也是刻漏...”
学生们目瞪口呆，再次被何大清给震惊了。
钟表怎么可能明朝就存在了？他为什么还说的有理有据？
何大清的疯言疯语还在继续。
“北宋的清明上河图，有见过的没？
你们若是稍微仔细一看，便能看到画上有许多戴眼镜的人。
这说明什么？北宋时期眼镜便已经普及了。
既然眼镜已经普及，天文台上还缺少望远镜吗？
而且宋朝的诗词，也记载了玻璃这一词。
你们是不是想说，为什么有玻璃，还用铜镜？
巧了，我刚好带了一枚铜镜。
不要奇怪他为什么是亮银色的，铜镜加了很多锡，就是这种亮银色。
因为加了锡，铜镜会变的很脆，一摔就碎，这也是为什么，会有破镜重圆一词。
看一看，照的是不是很清楚，我可以负责任说，光从照人清晰度这一块，铜镜和玻璃镜没有任何区别。
耕田用的犁头都能被泥巴磨的光亮照人，何况是专门用来照人的铜镜？
千万不要怀疑老祖宗的智慧...”
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