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第295章  死亡并不是结束,而是一个开始

        《黑暗传》的奇特之处,在于他重新构建了一个全新的神话体系,这个神仙体系并不是大家熟悉的女蜗、伏羲,而是更久远的时期,大洪水之前的上古时期,另外一批元祖,甚至形成了一个远古的家谱,让人叹为观止。

        研究生问:“导师,它究竟是讲的什么呢?”

        老教授介绍了一下,说《黑暗传》的故事极其复杂,它认为,宇宙之初只是一团气,也就是大家通常理解的混沌,这个混沌弥散在无穷无尽的黑暗中,没有水,也没有光,无限时光后,出现了一个叫“江沽”的神人,造出了水,这时候世界在萌发了一颗生命的种子,形成了一滴露珠。后来,这一滴露珠被一个名叫“浪荡子”的神吞掉了。“浪荡子”吞掉露水珠后死掉,尸体分成五块,形成了五形,才终于出现了实体,有海洋,昆仑山。

        昆仑山孕育出灵气,吐出了血水,血水中诞生了盘古大神。盘古请来日月,开天辟地后身死,躯干化成五岳山脉、日月星辰、江河湖海、草木森林等,这些地方又生出了各种各样的神,神们互相争斗,打得天崩地裂,洪水滔天,淹没了世界。

        后来,大洪水中又孕育了两条龙,一条是黄龙,一条是黑龙,争斗不休。后来,祖神吴天圣母帮助黄龙打败了黑龙,黄龙产蛋相谢。吴天圣母吞下龙蛋,孕生了三个神人:一个主天,一个主地,一个主冥府。大洪水中,也有一对兄妹藏在了大葫芦里逃生,被五条龙保护着,漂到了圣母身边,她打开葫芦,发现那对兄妹是伏羲和女娲,就劝他们结婚,生下各个创世的神,这时候终于产生了人类。

        我也感慨:“神农架这样荒蛮的地方,怎么就能构建出这样庞大的神仙体系呢?”

        大板牙不乐意说,说:“老子这里就是人杰地灵,你咋还不服气啊?!”

        王教授也笑了,说:“服气,服气!别说我们,就算是屈原他老人家来了,恐怕都得服气!跟《黑暗传》比,《离骚》都算不得什么了。”

        猴子这时候说:“我听说,《黑暗传》最开始是葬歌?”

        “藏歌?什么藏歌?西藏的歌?胡扯,这根本就是我们神农架的土歌!”大板牙争辩。

        猴子解释:“不是西藏的藏,是埋葬的葬,就是给死人唱的歌。”

        王教授点点头:“确实,在明朝时期,这就是葬歌,而且是在非常盛大的墓葬时唱的歌,其实挺奇怪的,这首长歌分明讲的是开天辟地,万物重生,却用在葬礼上,实在有些神秘,除非——”

        我问:“除非什么?”

        王教授说:“除非是他们坚信,死亡并不是结束,而是一个开始,这样才合适。当然了,我并不是研究民俗学的专家,只是随口一说,当不得真的。”

        研究生推了推眼镜,说:“导师,这会不会类似一种宗教仪式,就像西藏人认为,实施天葬后,人就可以被秃鹫带上天堂。”

        王教授点点头:“有这种可能,不过还有另外一种可能,就是创世说。我曾经和民俗专家聊过,他说过一个很奇异的现象,那就是世界上绝大部分民族的神话史诗,大多数都是关于宇宙的产生,而且基本上都差不多,都是宇宙最初都是一团混沌无形之物,然后从混沌中出现神灵,随着神灵的数目增长,大家开始齐心协力创世,山脉草原、江河湖海,世间万物,最后出现了人类。

        尤其神奇的是,基本上所有的史诗,包括《圣经》里的《创世纪》,印度人、古希腊人、中美洲马雅印第安人和美洲约鲁巴人的神话中,都写到了洪水泛滥,毁灭了人类,尤其是巴比伦的创世史诗《埃努玛·埃立升》,更是描述得非常清楚。”

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