一场大会,在金京王宫正殿召开。
大批官吏都被郑克殷赐了座椅酒食,君臣们得以坐下来好多个时辰,慢慢地将事情议论清楚。
参加殿议的大人们主要来自于文礼部、翰林院和太学院,从阵容来看就不难猜到这场殿议一定与文化事业有关。
早先郑克殷已经和陈梦球有过私议,确定了这场殿议的议题、议程,其中好几项议题其实都是走过场的形式,是向众臣通知大王的旨意罢了。
正式开场之后,陈梦球此时便是站立在郑克殷侧旁不远处担当主持,向众人宣布:
“根据青丘王旨意,烈儒教融合明番信仰、神话,道理清晰,叙事严谨,有统合瀛洲之效,安抚众民之能,兹正式确立烈儒教为瀛洲青丘国国教!”
如郑克殷所料,大殿之中顿时议论纷纷!
马上就有老学究、大儒蔡济站起身来,向郑克殷拱手道,“殿下,我们汉家向来以圣贤儒学为正统,敬鬼神而远之……
“佛、道诸教,从古至今致使国家动荡之事,数不胜数。
“您所创建的烈儒教我有所了解,乃是拜伏羲、女娲以及番人所谓烈帝天神之一教,为了使番民信服,您曾多次前往合儒古狼祠敬拜烈帝,又召开多次宣讲,向澳龙番人讲解该教。
“但在圣贤们看来,如此敬拜神佛,令臣、民皆昏昏然,使国家劳民伤财,无益于这天下呀!
“将该教视作教化番民之器尚可,而若是立其为国教,臣以为并不值当。”
林佚、徐世威等人听了,也都立即起身附议。
陈梦球作为最早被郑克殷传教成功的汉族文人,便首先给这些反对者提供解释。
“蔡大人,还有林大人、徐大人,关于此事,我可以给你们说道说道。
“凡势你们对于烈儒教仅是有所耳闻,知其然而不知其所以然,因而会对其有所偏见。
“从教化众民的角度上讲,烈儒教融合汉番诸教,而其中伏羲订道德之事,‘团聚时代’之义,皆是为了促使汉番众民心向圣贤。
“嘉洲百番正是因碎石时代之中传承知识的碎裂,以及无法触及神州华夏文明,而不知德、不知礼;烈帝指引明人东渡瀛洲,正是为了带来道德与礼法。
“如此看来,烈帝是否值得我们称颂呢?
“而从青丘王殿下的鸿图伟业的角度讲,我们须以一统嘉洲百番为国之根本。
“嘉洲百番,皆信仰烈帝,兼以信仰羽英、鸿濛诸神。
“更何况,子曰因材施教,以烈儒教说服番人,在这几年的实践中我们已经可以看到非常有效。
“无论是投入我们治下的番民,抑或是我们有意收服迁聚的生番,皆为教理折服,因而安于受治,乐于迁来。
“此非孔孟所言以德服人、以王道徕人乎?
“与我们形成对比的,则是湄凿国,刘却殿下不谙番语,不习番教,几致各社离心,国有崩裂之危。
“若非青丘王殿下晓以明路,命建下茶学堂,又派出多位门徒兼沈瑞沈大人前往指导,挽救人心,湄凿必亡。
“我们过去知道金门与圭谷在汉番关系的问题上分歧颇深,圭谷汉番同乐,而金门对番人则既惊惧又残忍,最终是大王带领汉番大军攻破金门,消灭奸党,哪方更优,不言而喻。
“由此可知,不仅是澳龙、苗国乃至日后的八云、迈杜诸番需晓习烈儒教,明人也相款,应学习之、认同之,如此,方能完成大王之策。
“更何况,依大王设计,圣贤之学本即是烈儒教的一部分,定烈儒教为国教,绝非事鬼神而远儒学。”
谭家浪、贝林夏、洪磊、陈士鳌、沈一葵等人尽皆附议。
蔡济见状,叹了口气,又拱手道,“陈大人言之有理,是我多虑了,我还需向诸位大人多多学习才是。”
既是如此,定国教这一重磅决策,得以定下,郑克殷也将在出征以前在金京率群臣祭拜烈帝,又为群臣展开宣讲,以此令他们身心俱服。
下一项议程,则是随着禅明于瀛工课的完成,“明人”这一称谓已经过时,官府公文、君臣文书之中,都应将整个瀛洲君民视为汉家文明的一份子,统称为瀛洲人或瀛洲汉人;至于来自神州故土或者日本、吕宋、南洋等地以汉语为母语者,则以其来源称之。
占青丘国人口多数的明人乃是随明郑东渡之人,在来源、语言和文化上乃是福建人,而因东渡的起点是在台湾,因而官方称为台湾裔、台人或者闽人。台湾裔也同样包含台湾番人,也即是所谓的平埔族。
同理,此后从吕宋、南洋渡海而来的明人和当地番人,称为南洋裔。
从日本登上瀛洲船只跨海而来的明人、留唐人称为日本裔是不合适的,由于这些人多数是在神州陆沉之际从浙江去往日本,因而瀛洲官方将称为浙裔或浙江裔,当然也可以根据日本人对他们的称呼“留唐人”来将他们称为“唐人”。
至于青丘国治下的少数潮州人、客家人,直接称为潮州人、客家人即可,来自广府、粤西的则称为粤人。
如此一来,“明人”这一概念被彻底细分,郑克殷这么做,自然是为了逐渐消除粗暴的“明人”或者“汉人”与“番人”的二分法带来的影响,使无论是明人还是番人,都首先应自认为是“瀛洲人”!
对于统治者而言,“众建诸侯少其力”,将大族拆散,逼迫其人将国家认同、地域认同放在首位,绝对是最有利的,这样可以逐渐减少族裔之分带来的内部冲突,让人们将本国与“外国”的矛盾视为主要矛盾,从而使内部变得团结。
当然对现在的青丘国来说,即使将明人的概念拆得如此散,“台湾裔”或“闽人”仍然能占七成左右的人口,但以官话为通用语的必要性还是逐渐显现出来了。
尤其是随着沧海贸易线稳定建立,瀛洲能从日本、南洋持续不断地得到明人遗民的移民,加之收化百番工课的持续推行,闽人的比例一定会越来越小,以难以统一口音的闽南语为通用语将越来越不切实际。
官话、烈儒教、瀛洲人认同,三管齐下,一定会逐渐促使瀛洲众民的团结。
有了这样的基础,郑克殷便也可以推行下一步工课:重开科举。
(https://www.eexsww.cc/100449/82408765/)
1秒记住E小说网:www.eexsww.cc。手机版阅读网址:m.eexsww.cc