从这一番话可见,郑克殷在批判前明时的确是毫无保留——尽管朱家宗室是他关系亲密的人。
不过从群臣的反应来看,郑克殷知道这些观点其实他们或多或少都是认可甚至早已秉持的了。
毕竟郑家另辟乾坤,本就与前明相异甚巨,每个人心中都默契地知晓。
那么这场殿议的重点,便应当放在前两个问题之上。
陈梦球点了点头,“先前殿下有给我们解释过,为何上古之事最好避而不谈,曰争议太多。
“然而尧、舜、禹、桀之事争议焉在,恕臣愚钝,臣不甚了解,还请殿下指出。”
郑克殷笑了笑,“若是我们能够搜集尽可能多的先秦文献,便也能够发现端倪,像是《竹书纪年》,以及出自楚地的《楚辞》与《山海经》,其所记载,便与《史记》中的《五帝本纪》和《夏本纪》大不相款。
“即使抛开这些先秦文献,只看四书五经与廿四史,也会发现《尚书》《春秋》《孟子》《史记》所记载的上古之事颇多矛盾,版本不一。
“若是我们再深入中土民间,听尧、舜、禹的传说,便更是会越听越感到困惑。
“这些人,在两干年儒教的传承中已经被视为上古圣君,却又能行凡人所不能行之事,他们究竟是人还是神仙,本就是一大疑问。
“禹父鲧受天帝之命治水,《左传》《史记》称是九年不成而被尧所杀,然而《山海经》《尚书》却说是因鲧窃取天帝息土而被天帝、祝融所杀,单是这么去看,诸翁应当就明白为何上古事充满争议了。”
明未至清代的大儒皆重视考据,郑克殷如此提出问题,令众人信服而愕然,不禁倒吸一口凉气。
而郑克殷之所以能够了解这些,乃是在穿越以前畅想中国人殖民美洲可以结合哪些上古的神话传说,便做了点研究,反而穿越之后还真就派上了不少用场。
这种做法,可以说是用魔法打败魔法——若是郑克殷拿“考古”“挖掘”来质疑上古事,声称商代的文本根本没有那些记载,反倒会没有说服力。
洪磊不禁颔首道,“诚然……这些问题,始终被儒士们隐而不谈,未有考究,这并不符合五先贤之道。”
其实针对这些问题,郑克殷想得还更远一些——
那便是新火时代之后,东、西二陆的历史的确有很大的错位,以至于出现“烈帝四干年不归”这样的推导结果。
而若是回顾中华上古神话传说本身,其实有许多内容,是可以再度“神话”化的,把那些被儒家给“历史化”了的内容再度转变成神话,反而能让问题变得更简单一些。
比如说黄帝、帝喾(或帝俊)、颛顼、尧、舜这所谓“五帝”(有时五帝名单中则由太昊、少昊取代其中一二人),甚至夏初有关人物鲧、禹、启、羿其实全都是神仙,所以他们才能够上天下地,驱使神兽,移山填海,那便说得过去了。
否则在“唯物”的真实历史当中,无论是史前部落领袖抑或是上古“圣君”,身为人类的他们又怎么可能做到窃取会自我生长的土壤、飞到天上取来仙乐、用弓箭射落九个太阳?
倒不如,把他们列入到烈儒教的框架当中,这些圣君就变成了拥有各自掌管神力以及功绩的神仙,即使遇到后世圣贤用典褒贬,那也可以说他们所说的正是尧神、舜神、禹神之事。
郑克殷将这些思考给在场众人做了讲述,并且提出了当前的可行思路——
“那就是我们通过考据过后,认为上古人物能行非凡人所能行之事者,皆列为神、仙。
“如此一来,其实也能顺带解决另一个问题,那便是烈帝离开东陆西去,或许并非四干年前之事。”
郑克殷也提出了初步的思路。
比如鲧、禹本是治水、造陆之神(又或者是黄熊仙人,皆因鲧、禹在中国神话中化为黄熊),这与嘉洲番人神言中烈帝退水、造陆异曲同工,或许这是从仙人时代转向新火时代节点的事。
其中多部典籍提到鲧被祝融用雷劈杀,这可能与仙人时代未期世界大战有关。鲧腹生禹,而鲧自身的尸体在新火时代初期被羽英神复活化为黄熊,禹则受伏羲之命在西侧布土九州,这也是洪水结束时西陆比东陆的土地更多的其中一个原因。
至于“天帝”“上帝”,一曰帝俊,一曰昊天,自相矛盾;甚至后来有人说帝俊被儒教改造成帝喾或少昊,反倒成了黄帝的后人,明显降了格;
因这些原因,郑克殷不打算将他们列为至高神——权力最高的神,在烈儒教中只能是伏羲和烈帝二者,再加上功绩巨大的女娲,立为瀛洲官方版本的“三皇”。
鲧、禹造土之事若能确立,那么从夏初到商未这可能的一干年,便是新火时代的一干年。
在禹神治水、布土之前西陆人类的故事,恰好可以被视为是“初民”之事,那便人人皆为仙人,反倒是很多事情都好解释了。
像是炎帝、黄帝、蚩尤三者之间的惨烈战争,或许可以视为仙人时代中“无德仙人”们互相攻伐的一大证据。
这里的“无德”,非指他们就是邪恶、野蛮、残暴,而是指他们没有对道德的认识。在烈儒教中,“道德”要待伏羲着手创立。
到了新火时代,世间仍有许多拥有仙力的吃人野兽,《山海经》中就有许多记录,如雄虺、鬿堆,也恰好对应东陆革氏兄弟斩妖除魔最终与危卫大战的事。
成汤灭桀,或许就可以“神话”化成人类英雄斩杀吃人恶魔的故事。
这么做的一大好处是,烈儒教并不否认上古时代的古人记载的那些妖魔鬼怪,反倒是有“化仙为兽”提供了背景逻辑的解释,显得更加可靠了。
同时如此一来,夏王朝的相关争议,便也能得以避免。
不过,尽管郑克殷逐渐形成了成体系的想法,这些问题却很难向深受儒教熏陶的一众文人直接点出,毕竟儒生们都是真的相信五帝、夏禹、商汤皆为上古圣君的,想要直接扭转他们的认知,会引发他们强烈的抗拒情绪。
郑克殷打算晚些时阵再跟陈梦球、洪磊二人开小会来谈。.
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